Бернардо Антонини - Почему я люблю Россию

Я был свидетелем многочисленных паломничеств к юбилейным храмам, в Святую Землю и Рим, к святыням бывших советских республик и Польши (например, к Ченстоховской иконе Божией Матери).

Еще в период подготовки к празднованию Юбилея в католических храмах России укреплялось почитание Евхаристии. Все больше верующих посещало мессу, приступало к причастию и участвовало в поклонении Пресвятым Дарам (во многих общинах оно организовывалось ежедневно).

Самым важным событием Юбилея был Международный Евхаристический конгресс, проходивший в Риме с 18 по 25 июня. Для россиян свидетельством развития почитания Евхаристии стал первый Всероссийский Евхаристический конгресс, о котором я уже рассказывал.

Этот аспект наиболее полно отразил Конгресс, посвященный Деве Марии. Организовывались многочисленные приходские паломничества. Все больше католиков России открывали для себя глубину Святого Розария, молитвы, данной Богоматерью.

Накануне Великого Юбилея в Свято-Даниловском монастыре в Москве в течение трех дней проходила межконфессиональная конференция, в которой принимали участие Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, архиепископ Тадеуш Кондрусевич, глава Союза Евангельских христиан баптистов Петр Коновальчик и главы других христианских деноминаций.

В этот год наши братья православные и протестанты ездили в паломничество в Святую Землю и Рим, принимали участие во всероссийских юбилейных мероприятиях.

Как учит Библия в Книге Левит (глава 25), юбилейный год в древней Иудее носил ярко выраженный социальный характер. Этот аспект неоднократно подчеркивал Папа Иоанн Павел II, настойчиво призывая развитые страны простить (или, по крайней мере, снизить) внешний долг бедных государств. Святейший Отец решительно призывал отменить смертную казнь, которая до сих пор применяется в семидесяти странах мира. Помимо этого, он выражал пожелание, чтобы вследствие реформ тюрем было облегчено содержание заключенных, которым нередко приходится влачить существование в условиях, недостойных человека.

В России в Юбилейный год были проведены следующие начинания в социальной сфере. В храмах при поддержке местной приходской общины реализовывались благотворительные проекты по оказанию помощи сиротам, молодым матерям-одиночкам, бывшим заключенным. Во многих городах появились группы добровольцев «Каритас». Перечисленные инициативы благополучно развиваются и по окончании Святого Года, надеемся, что это продлится еще много лет.

Я благодарю Святейшего Отца за то, что на протяжении всего Юбилейного года он неизменно давал нам пример сверхъестественного усердного служения. Безусловно, этот год можно назвать «Великим Юбилеем Иоанна Павла II».

В бывшем Советском Союзе вследствие перестройки началось обновление веры. Однако именно после празднования тысячелетия Крещения Святой Киевской Руси в 1988 г. Святой Дух, по заступничеству Пресвятой Девы Марии, вдохнул в христиан силы для начала новой евангелизации.

Прошли первые годы непростого периода возрождения. Как теперь живется священникам и монашествующим, чем занимаются миряне в России?

Священники живут в квартирах, как правило, арендуемых, либо (если речь идет о монашествующих) приобретенных на средства конгрегации. До сих пор в Москве нет здания курии, и архипастырь живет в квартире в муниципальном доме. Многим пастырям приходится начинать служение, не имея постоянного местожительства. Их основные занятия — молитва, совершение литургии и катехизация, как индивидуальная, так и в группах.

Монахиням также приходится жить по двое или трое, однако в каждой общине обязательно совершается Евхаристия. Несколько раз мне выпадала радость привезти для них из Италии дарохранительницы, чтобы в их домах всегда присутствовал Христос. Наибольшее число монахинь проживает в Москве и Санкт-Петербурге.

Откуда священники и монахини черпают поддержку для своего духовного развития? Прежде всего, вся их жизнь посвящена Богу; во-вторых, они призваны быть апостолами служения. С самого начала, с ноября 1991 г., монахини ежемесячно встречаются для духовных упражнений. Это обязательная практика, более того, я сам несколько раз принимал участие в таких встречах. Позже регулярно собираться начали и священники: начиная со второго года существования Администратур, ежемесячно организуются духовные упражнения и пастырские встречи. Собрания возглавляет, как правило, сам архиепископ. Обычно на них обсуждаются насущные на тот момент проблемы.

Что касается миссии Церкви, здесь можно выделить три момента: катехизация, литургия и благотворительность.

Плодом катехизации стали первые группы катехуменов. В храме св. Людовика в Москве каждую субботу к таинству крещения приступают несколько взрослых человек, прошедших необходимую подготовку. Пасхальная ночь 1992 г. была для меня самым прекрасным праздником в жизни: были крещены пятьдесят два катехумена. Мне это казалось сном, как будто я неожиданно перенесся во времена св. Льва Великого или св. Ремигия и Хлодвига.

Ведется подготовка к миропомазанию, браку, различным моментам литургической жизни и, наконец, к христианской смерти. Верующие глубоко переживают мессу — она совершается на русском языке — и активно в ней участвуют. Уже переведен Требник, ведется работа над Миссалом; легко можно купить Библию, услышать проповедь на русском языке.

Первой церковной структурой в Москве был «Каритас», появившийся благодаря усилиям о. Стефано Каприо; в течение долгих лет его возглавлял диакон Антонио Санти. Две основные черты «Каритас»: работа ведется в сотрудничестве с православными (они есть как среди добровольцев, так и среди сотрудников); организация получила широкое распространение — офис в Москве положил начало федерации, охватившей европейскую и азиатскую части России.

Продолжается специальная подготовка мирян в колледже св. Фомы Аквинского. К моменту, когда я пишу эти строки, дипломы, дающие право на ведение катехизации и иной пастырской деятельности в приходах получили пятьдесят семь человек — среди них есть и католики, и православные. Уже есть первые выпускники в филиалах — Санкт-Петербурге, Калининграде и Саратове. В будущем они станут нашими помощниками.

Речь идет о странствующей Церкви, молящейся и ведущей диалог, Церкви, которая стремится к сотрудничеству священников, монахинь с мирянами и всеми людьми доброй воли. Все более осязаемыми становятся ее структуры — например, катехизация не исчерпывается работой с группами и подготовкой взрослых, создана Катехетическая комиссия, разработкой пособий занимаются центры катехизации.