Наталья Ковалева - Елена Рерих. Путь к Посвящению

Хотелось бы отметить, что известный всему миру автор книги «Жизнь после жизни» Раймонд Моуди также внес свой вклад в изучение не только терминальных состояний, но и возможностей общения с умершими. В своей книге «Возвращение назад. Снова о жизни до жизни и встречах после смерти» [287] он описал изобретенную и апробированную им самим в ходе серии экспериментов технику контакта с людьми, перешедшими на иной план бытия. Использованный им метод был фактически современной модификацией древнейшей практики общения с умершими, существовавшей еще в античные времена. По описанному Р. Моуди методу сотни тысяч людей в США и во всем мире также смогли получить весть от своих умерших близких и друзей. Данный метод основывался на достижении экспериментатором особого медитативного состояния сознания при непрерывном созерцании зеркальной поверхности. Думая об умершем человеке, с которым предполагалось установление контакта, и мысленно призывая его к диалогу, экспериментатор смотрел при этом на поверхность зеркала.

Немалый вклад в исследования иной реальности и посмертного бытия сознания внесли и эксперименты известного американского сенситива Роберта Монро, овладевшего способностью совершать «внетелесные путешествия» (в терминологии эзотерической философии – выходы, или полеты тонкого тела) и в течение целого ряда лет изучавшего как данную способность (в том числе и в лабораторных условиях, с привлечением представителей официальной науки), так и открывшийся ему иной уровень бытия [288] .

Как мы видим, исследования жизни после смерти проводятся многими учеными, и хотя данные большинства из них пока не признаются наиболее консервативными академическими кругами, тем не менее они вносят свой вклад в формирование новой парадигмы науки и нового мировоззрения. Это касается и отношения общества к феномену смерти и посмертного бытия сознания.

Можно ли считать инструментальную транскоммуникацию и другие способы общения с умершими, использовавшиеся в описанных выше исследованиях, спиритизмом? Разумеется, нет!

Точно так же нельзя называть спиритизмом и опыты Рерихов по общению с людьми, перешедшими за грань земного бытия.

В исследованиях посмертного бытия следует учесть один важный момент: опасен не сам факт установления контакта с сознаниями умерших, а определенный метод этого контакта, использующийся в спиритизме и называемый медиумизмом. Но ни современные научные исследования в области танатологии, ни духовные эксперименты Рерихов ничего общего с медиумизмом не имели.

Новая веха

Вернемся теперь от внутренней, духовной стороны жизни Рерихов к ее внешней, обыденной стороне.

Необычные явления, с которыми Рерихи столкнулись во время начала общения с Учителями, конечно, крайне заинтересовали их и вызвали еще большее стремление посетить Индию. Художник и его семья надеялись встретиться там с Учителями, к которым они давно стремились, и благодаря Им найти разгадку тайн и загадок, сопутствовавших многим событиям их жизни.

Волею судьбы оказавшись на берегах туманного Альбиона, Рерихи не собирались надолго задерживаться в Лондоне. Их целью с самого начала была Индия. Желание попасть туда, в страну своих загадочных духовных Учителей, настолько заполняло их помыслы, что они не поняли намека о ближайшем будущем, данного им Учителем, а намек состоял в том, что сначала им надлежало отправиться не в Индию, а в США.

Сразу по приезде в Лондон Николай Константинович стал добиваться визы на въезд в Индию. Как уже говорилось, англичане весьма негативно относились к желанию русских посетить их колониальные владения. С семьей Рерихов ситуация усугублялась еще и тем, что у них не было эмигрантских нансеновских паспортов, – в то время Рерихи считали себя не эмигрантами, а путешественниками, гражданами России.

Несмотря на все дипломатические сложности и препоны, Рерих все-таки добился визы для себя, своей семьи и В. Шибаева [289] , который должен был отправиться в Индию в качестве личного секретаря Рериха. В июне 1920 года все необходимые для поездки в Индию документы были готовы [290] , были куплены билеты на пароход, отправляющийся в Индию. Но… Указанное Свыше должно было исполниться. И все сложившиеся, казалось бы, для поездки обстоятельства были словно стерты в одночасье чьей-то могущественной рукой. Как сообщает Беликов, внезапно обанкротился театральный постановщик Вичам, не состоялась планировавшаяся продажа некоторых картин, в результате к моменту отъезда в Индию Рерихи оказались без необходимых средств. Николаю Константиновичу ничего не оставалось, как вспомнить о предложении директора Чикагского Института искусств Роберта Харше устроить художнику выставочное турне по городам Америки. Собственно, предложение последовало раньше, чем сложилась проблемная ситуация с финансами, но поскольку Рерихи мечтали об Индии и не планировали поездку в США, Николай Константинович в то время не уделил этому предложению внимания.

Когда стало ясно, что поездка в Индию сорвалась, Рерих принял предложение Харше. Случившееся заставило Рерихов заново проанализировать даваемые им указания. В уже известном нам автобиографическом очерке «Вехи» Рерих описал случившуюся с ними ситуацию: «Мои друзья собрались ехать в одну страну, тогда как им была указана именно совсем другая часть света. Из добрых намерений друзья мои тем не менее упорствовали и даже уже озаботились билетами в желанную им страну. Но все же указание должно было быть выполнено; и произошло нечто необычайное. Все приготовленные для поездки средства самыми странными способами в течение двух-трех дней растворились и исчезли. И таким образом моим друзьям ничего не оставалось, как выполнить указание. Такая веха очень определенно показывает, какие меры иногда должны быть принимаемы, чтобы охранить предуказанное» [291] .

Биограф Рерихов П. Беликов в своей книге отмечал, что для такого поворота дел были весьма веские причины. Если бы Рерихи отправились в Индию, не побывав в Америке, многие возможности оказались бы для них закрыты. Их культурно-просветительская миссия не была бы выполнена в полном масштабе. В Америке Рерихами были начаты большие дела, имя художника и сила его искусства привлекли к нему многих почитателей и, как сейчас принято говорить, спонсоров, а благодаря научным интересам Рериха правительство США сочло возможным предложить ему возглавить Центрально-Азиатскую экспедицию, финансировавшуюся из госбюджета.

Наконец, до поездки в США сыновья Рерихов еще не закончили своего образования и не были вполне самостоятельными. Как резюмирует Беликов: «…с какой стороны мы теперь ни посмотрим, поездка в Индию в 1920 году была бы преждевременной. Но это Рериху было сказано не прямо, а лишь после того, как Указание оказалось непринятым, последовал ряд событий, лишивших его возможности отправиться в “желанную страну”. <���…> Такие вмешательства крайне редки, что отмечает и сам Рерих. Большей частью все Рерихи отличались чуткостью и крайне острой наблюдательностью и замечали вовремя все расставленные “вехи”» [292] .