Владимир Афанасьев - Восхождение. Современники о великом русском писателе Владимире Алексеевиче Солоухине

Недавно Патриарший мост перекинулся от Храма Христа Спасителя прямо к развлекательному центру и казино, а стоящая напротив храма церковь Святителя Николая на Берсеневке оказывается ниже этого моста, на уровне третьего этажа. Голос Церкви раньше почти никогда не поднимался против подобного вандализма, а теперь уже возникают коммерческие проекты, угрожающие даже прославленным обителям, таким, например, как Пафнутьево-Боровский монастырь. У Церкви нет более верных, бескорыстных и квалифицированных союзников, чем реставраторы, ученые, музейные сотрудники. Без преувеличения можно сказать, что без их упрямого, тихого, а иногда и героического сопротивления советская власть с удовольствием разрушила бы почти все создания религиозного искусства, и, следуя своему безошибочному «классовому» чутью – прежде всего самые лучшие.

Борьба за сохранение ценностей религиозного искусства – это не борьба против Церкви, а истинное отстаивание духовности и молитвенного опыта древних, без которых невозможна ни полнота, ни преемственность духовного опыта поколений.

4 апреля 1997 года, когда Владимира Алексеевича отпевали в Успенском приделе Храма Христа Спасителя в Москве, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй сказал у гроба писателя: «Владимир Алексеевич одним из первых начал духовное возрождение нашей жизни, первым пробудил в нас национальное самосознание».

14 июня 1924 года родился В. А. Солоухин. И так уж повелось, что благодарная память о нем стала живой и верной для создателей Благотворительного фонда «Энциклопедия Серафима Саровского». И 14 июня 2005 года, как и в предыдущие годы, под благодатным руководством Михаила Орландовича Мендоса-Бландона, возглавляющего Благотворительный фонд «Энциклопедия Серафима Саровского», и секретаря Ольги Алексеевны Мельниковой успешно проведены «Солоухинские чтения в Алепино».

В 8 часов утра на Садовом кольце Москвы, возле станции метро «Парк Культуры», что напротив Провиантских складов – памятника архитектуры XIX века, архитектор Стасов, стоял комфортабельный автобус, в котором размещаются почитатели творчества В. А. Солоухина, среди которых и видные ученые, и режиссеры, и военные, и священнослужители, и писатели, и родственник Павла Флоренского, и многие другие – друзья В. А. Солоухина.

Перед отправлением автобуса из Москвы всех отъезжающих по-отечески снабжают всевозможными программами; инструкциями поведения на торжественной части в Алепино; на литии на кладбище; на концерте в райцентре Рождествено; в музее В. А. Солоухина, а также аудиозаписями.

В 21 час – приезд в Москву к станции метро. По пути следования автобуса в Алепино, экскурсовод знакомит с достопримечательностями истории и культуры. В перерывах выступают желающие поделиться своими впечатлениями о творчестве В. А. Солоухина и словами благодарности организаторам этой поездки – Михаилу Орландовичу Мендоса-Бландону и секретарю Ольге Алексеевне Мельниковой.

Сорок лет назад в сентябрьской и октябрьской книжках «Нового мира» появились солоухинские «Владимирские проселки». В СССР обозначился писатель, заговоривший о русском национальном достоинстве, о народном самосознании. Затем в последовавших «Каплях росы», «Письмах из Русского музея», «Черных досках», «Время собирать камни» Владимир Алексеевич Солоухин заставил нас совсем по-иному, чем преподносили нам в школе, взглянуть на нашу историю, на нашу культуру. Хочу еще раз напомнить и подчеркнуть то, что только после выхода «Владимирских проселков» появились известные произведения «В бессонную ночь» и «Падучая звезда» С. Никитина, «Матренин двор» А. Солженицына, «Последний поклон» и «Прощание с Матерой» В. Распутина, «Кануны» и «Плотницкие рассказы» В. Белова, рассказы В. Шукшина, «Вятская тетрадь» В. Крупина и книги других писателей, позвавших нас вступить на их тропинки, ведущие к возрождаемому храму души.

И, конечно, не случайно, в этом есть свой смысл и своя символика, что инициатором и духовным вдохновителем идеи восстановительной постройки храма Христа Спасителя стал именно Владимир Солоухин. В одной из последних бесед писатель заявил: «Я верю, что наш мир создан сверхразумом. Богом. Я думаю, что есть где-то во Вселенной „источник, который, как радиоволну, излучает целесообразность. И все в мире подчиняется этому излучению целесообразности“…

Своеобразной высшей наградой, признанием его жизненного труда, служению Отечеству и православной Вере стало отпевание писателя в воссозданном Храме (первый случай) патриархом Московским и всея Руси Алексием II.

…Хоронили его мы в зяблый промозглый апрельский день, как он и завещал, на олепинском кладбище родимого села. Редкие клочки пожухлого снега почему-то в те часы казались мне разорванными листками недописанной рукописи, которые порывистый ветер разбросал по ямкам и овражкам вокруг села… Гулко падали на дубовую крышку гроба не успевшие оттаять комья земли. Непослушными в наших руках были лопаты, которыми мы с Владимиром Крупиным и другими писателями нагребали могильный холмик. Отдавали последнюю дань уважения Солоухину в Олепино с разных концов страны известные литераторы, деятели различных партий и движений. Его кончина опечалила всех. Ибо к независимому самостоятельному солоухинскому оканью прислушивались многие. Всевозможные группировки, течения хотели бы видеть Владимира Алексеевича в своих рядах. Но он так и остался в стороне от них отдельным гигантским пластом, по-своему влияя на процессы, происходящие в литературе, культуре и в жизни общества в целом.

В тот печальный день, чувствуя себя как-то сиротливо, мы мало что говорили и вспоминали. Но вот в мае, когда Владимир Крупин попросил меня вновь съездить с ним и его женой Надей в Олепино – нам по дороге и в самом селе многое вспомнилось о почившем писателе. Само же кладбище в тот день предстало перед нами именно таким, каким его описал Солоухин в своей после смерти опубликованной «Чаше»: «…наше сельское кладбище – сосновый лесок над песчаной кручей и светлой речкой. Тишина, посвистывание птичек, трава, прополотая внутри оградок, крупная земляника в траве…» Правда, «валявшихся банок из-под краски и водочных бутылок», о которых он упоминал, мы не увидели. Видимо, односельчане их прибрали. А его могилка опрятная, обихоженная – скромный холмик песчаный, обложенный природными камешками и деревянный у изголовья крест, цветы: и полевые, и из садов-огородов… Появилось на нашей земле еще одно место, где можно тихо помолиться и покаяться. С каждым днем все больше осознаешь невосполнимость потери. Не стало еще одного русского классика. Вместе с уходящим XX веком простились мы и с его летописцем.