Михаил Бондаренко - Ромул

О существовании рабовладения в эпоху Ромула античные авторы упоминают довольно кратко. Например, Тит Ливий и Плутарх отмечают, что царь изначально принимал в римскую общину разный сброд, в том числе и беглых рабов 350. По сообщению Дионисия Галикарнасского, Ромул «повелел рабам и иноземцам предаваться занятиям возчиков и ремесленников, приводящим к низменным желаниям, которые уничтожают и калечат тела и души тех, кто им предаётся» 351. Считается, что рабство в то время было исключительно патриархальным и не получило ещё широкого распространения. Рабы воспринимались как младшие члены семьи, спали под одной крышей с хозяевами, вместе с ними принимали пищу у домашнего очага. Становились рабами в основном военнопленные или крайне обедневшие люди.

Для того чтобы новым римским народом легче было управлять, его необходимо было структурировать. По словам Дионисия Галикарнасского, «поделив весь народ на три части, он (Ромул. — М. Б.) поставил над каждой из них наиболее выдающегося предводителя. Затем, разделив снова каждую из трёх частей на десять, Ромул назначил начальников из наиболее храбрых. Бо́льшие части он назвал трибами, а меньшие — куриями, как они зовутся ещё и в наше время. На эллинский же язык названия эти можно перевести так: триба — это фила и триттия (треть народа. — М. Б.), курия — фратрия и военный отряд тех мужей, которые предводительствуют трибами, т. е. филархов и триттиархов, которых римляне называют трибунами; тех же, кто начальствует над фратриями и военными отрядами, они зовут курионами. А курии поделены Ромулом на десятки, порядок в каждом из них блюдёт предводитель, называемый на местном языке декурионом» 352.

Иными словами, сначала Ромул разделил народ на три части — три трибы, затем каждую трибу на десять курий (всего получилось 30 курий), а каждую курию — на десятки (декурии). Во главе каждой трибы поставил трибуна, а во главе каждой курии — куриона, а во главе каждого десятка — декуриона.

Античные авторы сохранили названия трёх Ромуловых триб: Тиции, Рамны и Луцеры. Триба Тициев была названа в честь царя Тита Тация, триба Рамнов — в честь самого Ромула, а триба Луцеров — в честь этруска Лукумона 353.

Термин «триба» соответствует по смыслу греческому слову «фила» (племя). Следовательно, три указанные трибы объединяли три племени — сабинов, римлян и этрусков — в один народ. Считается, что во главе каждой трибы находился совет под председательством трибуна, в который входили старейшины родов. Термином «триба» обозначалась ещё и территориальная единица римской общины.

Уже в древности считали, что названия всех трёх триб имеют этрусское происхождение 354. Кроме того, ведь и сами этруски составили третью трибу — Луцеров. Ещё во время войны с сабинами Ромулу оказывал военную помощь этрусский военачальник Лукумон 355, в честь которого собственно и была названа третья триба 356.

Иную версию происхождения наименования трибы Луцеров предлагает Фест, утверждая, что воевать с сабинами Ромулу помогал вовсе не этруск Лукумон, а Луцер, царь города Ардеи, столицы племени рутулов 357. Плутарх же вообще уверен, что название трибы Луцеров связано с рощей (lucus), в которой укрывались беглецы, пользуясь правом убежища, предоставленного Ромулом 358. Тит Ливий отмечает, что имя Луцеров, «как и происхождение, остаётся тёмным» 359.

Так или иначе, но название трибы Луцеров всё же, вероятно, следует связывать с этрусками, переселявшимися в Рим при Ромуле. Об этом свидетельствует, например, Дионисий Галикарнасский, упоминая о принятии римского гражданства некоторыми жителями этрусского города Вейи, завоёванного Ромулом 360. Этрусками могли быть и те самые беглецы, которые воспользовались убежищем Ромула (азилем).

Римская курия, как полагают учёные, являлась союзом мужей-воинов, связанных общностью интересов и обязанностями взаимопомощи по родству. Считается, что курия делилась на десять декурий (десятков) и выставляла 100 пехотинцев и десять всадников для армии Ромула, то есть была, по сути, военной организацией. Кроме того, каждая курия владела землёй, имела своё место для собраний и священнодействий. В связи с этим термин «курия» обозначал не только объединение людей (воинов), но и место, где эти люди собирались для обсуждения общественных дел 361. Фест ясно пишет об этом: «Куриями также называются места, в которых обсуждают то, что касается любой части римского народа. Таковыми являются те тридцать частей, по которым Ромул распределил народ (и к которым позже были добавлены пять), дабы каждый в своей курии отправлял публичные священнодействия и справлял праздники» 362. Среди последних наиболее известны связанные с сельским хозяйством Форнакалии и Фордицидии.

Каждая курия имела и своё уникальное название. Например, Дионисий Галикарнасский отмечает, что Ромул и Тит Таций «назвали именами женщин (сабинских. — М. Б.) курии, которых было тридцать, как я сказал, ибо столько же входило в женское посольство. Но Теренций Варрон не соглашается в данной части, добавляя, что ещё раньше Ромул дал куриям наименования, когда впервые разделил народ, частью по тем людям, кто был там вождём, а частью — по пагам; он утверждает, что женщин, участвовавших в посольстве, было не тридцать, а пятьсот двадцать семь, и думает, что при таком количестве женщин предводителям не подобает оказывать почести только немногим из них» 363. Однако Тит Ливий определённо уверен в том, что, «когда он (Ромул. — М Б.) стал делить народ на тридцать курий, то куриям дал имена сабинских женщин. Без сомнения, их было гораздо больше тридцати, и по старшинству ли были выбраны из них те, кто передал куриям свои имена, по достоинству ли, собственному либо мужей, или по жребию, об этом преданье молчит» 364.

У каждой курии было специальное помещение для священнодействий, поскольку члены курии имели общие религиозные праздники и культы, за отправление которых отвечал глава курии 365. 30 курионов, вероятно, совершали самые важные жертвоприношения за курии, а все остальные религиозные обряды ложились на плечи их помощников. Дионисий Галикарнасский отмечает, что «кроме тех, кто отправлял родовые священные обряды, в его (Ромула. — М. Б.) правление были учреждены шестьдесят человек, которые совершали общественные священнодействия о благе государства по трибам и куриям… Ромул не позволил жречеству ни стать покупным за деньги, ни доставаться по жребию, но узаконил, чтобы из каждой курии назначались двое мужей старше пятидесяти лет, выделяющихся среди других происхождением, отличающихся добродетелью и обладающих солидным достатком, а также без телесных изъянов. И он установил, чтобы они сохраняли сан не в течение какого-то срока, а пожизненно, и чтобы они были освобождены по закону из-за возраста от военной службы и от государственных тягот. А поскольку одни священнодействия следовало исполнять с помощью женщин, а другие — детей, у которых живы оба родителя, дабы и это регулировалось наилучшим образом, Ромул назначил жёнам жрецов помогать в священнодействиях своим мужьям, и если по местному обычаю не было положено совершать таинства мужчинам, то жёнам исполнять их, а детям помогать в их обязанности. А бездетным жрецам надлежало выбрать из других семей в каждой курии самых миловидных юношу и девушку, первого он назначил помогать жрецам до возмужания, вторую же на столько времени, сколько она останется девственницей, то есть до брака…. А кроме того, Ромул повелел, чтобы от каждой трибы на жертвоприношениях присутствовал гадатель, которого мы называем гиероскопом, римляне же, сохраняя немногое из древних названий, именуют гаруспиком. И он установил законом, чтобы всех жрецов и служителей богов назначали курии, а утверждали с помощью божественных знамений те, кто сведущ в их толковании (то есть авгуры. — М. Б .). Сделав распоряжения относительно выполнения религиозных обрядов богам, Ромул вновь, как я сказал, распределил между куриями надлежащие им священнодействия, предназначив каждой богов и гениев, которых они обязаны всегда почитать, и определил расходы на священнодействия, которые необходимо выделять им из общественной казны. И члены курий вместе со жрецами приносили назначенные богам жертвы и совместно вкушали от них у очага курии во время празднеств; поскольку для каждой курии было устроено помещение с очагом, подобное пританеям у эллинов, и был освящён общий очаг для всех членов курии. Название же у этих помещений было такое же — “курии”, и они сохраняют его вплоть до наших дней» 366.