Владимир Арсентьев - Ковчег Беклемишева. Из личной судебной практики

По свидетельству Платона, за оправдание Сократа был подан 221 голос, а против — 280 голосов. Ему не хватило всего лишь 30 голосов, так как для оправдания надо было иметь минимум 251 голос из 501 количества присяжных.

Тем, кто его осудил, Сократ предсказал приход новых обличителей. Они будут тем суровее, чем они моложе. И их обличение несправедливости превзойдет всё то, что до сих пор делал Сократ. Тем, кто казнил Сократа, ещё придётся дать отчёт за нарушение справедливости, и их вскоре постигнет кара тяжелее той смерти, которую присудили самому Сократу.

По преданию, обвинители Сократа испытали на себе его предсказание. Рассказывают, что афиняне, одумавшись, изгнали их из города, лишили их «огня и воды», так что им ничего не оставалось делать, как повеситься. Потомкам очень хотелось, чтобы возмездие когда-нибудь настигло убийц Сократа. И вот создавалась легенда о том, как Анит, главный подстрекатель и преследователь, был побит камнями и умер в страшных мучениях [148] Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон: Миф и реальность. М., 2014. — С. 39–40, 44, 47–50. .

Суть философии Сократа, по мнению Монтеня, в предпочтении духовного плотскому. Поэтому именно Сократ на глазах у всего греческого войска простоял в экстазе целый день и целую ночь, охваченный и взволнованный какой-то глубокой мыслью. Первый среди стольких доблестных воинов, устремился он на помощь окружённому врагами Алкивиаду, прикрыл его своим телом и с помощью своего оружия оттеснил врагов. Первым среди всего афинского народа, возмущённого, как и он, недостойным зрелищем, попытался спасти Ферамена, которого вели на казнь по приказу тридцати тиранов. И хотя ему помогали только два воина, он отказался от своей попытки лишь после того, как его попросил об этом сам Ферамен. Некая красавица, в которую он был влюблён, стремилась в его объятия, но обстоятельства сложились так, что ему надо было отказаться от счастья, и у него хватило на это сил. Все видели, как в битве при Делии он поднял и спас Ксенофонта, сброшенного с коня. Как на войне он постоянно ходил босой по льду, одевался одинаково и зимой и летом, превосходил всех своих товарищей терпением в труде и на пирах ел ту же пищу, что и всегда. Всем известно, что двадцать семь лет он с невозмутимым выражением лица переносил голод, бедность, непослушание своих детей, злобный нрав жены и под конец клевету, угнетение, темницу, оковы и яд. Но если этого же человека призывали к учтивому состязанию с чашей в руках — кто кого перепьёт, — он первый во всём войске одерживал победу [149] Монтень М. Опыты: Сборник эссе в 3 кн. Кн. 3. Мн., 2004. — С. 401. .

В суде присяжных Сократ, руководствуясь своей совестью, мыслил и искал справедливость, упорным трудом добывая истину. При этом добродетель Сократа словом и делом отражала идеальную сущность права — справедливость, свободу, равенство как общие начала правосудия.

Из общего принципа Сократа вытекает общественный идеал Платона, что и в видимом мире явлений живёт идеальное начало [150] Новгородцев П.И. Лекции по философии права. М., 2019. — С. 197. , бытие которого остаётся неизменным и не зависит от сознания человека. Аристотель пришёл к мысли, что идея присутствует в каждой материальной вещи, что идея слита с материей, находится внутри её. Материя и идея, или, как её впоследствии называли по-латыни, форма, стали неотъемлемы и нераздельны, определяя собою друг друга [151] Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон: Миф и реальность. М., 2014. — С. 107. .

Право как система общеобязательных норм и правил поведения исходит из воли людей, наделённых государственной властью. При этом зависит от их сознания и не зависит от воли конкретного человека в реализации. В то же время право как высший принцип не зависит от сознания человека, наделён он государственной властью или нет. Поэтому государство, организуя общество и жизненный мир человека, должно исходить из принципов, при которых нравственность и право соответствуют условию « человек — не средство, а цель ».

Понимание этого феномена юридически оформилось в презумпцию невиновности, выведенную законодателем из неотъемлемых прав и свобод человека, обусловленных его природой как разумного существа, принадлежащих ему от рождения, которые государство обязано гарантировать и охранять.

Во второй статье Конституции РФ сформулирован Основной Закон, составляющий лапидарную формулу бытия, а именно: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства». Права и свободы человека и гражданина определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечиваются правосудием. Следовательно, позитивное право также выражает и закрепляет идеи справедливости и свободы. Тем самым нормы права служат естественным правам человека.

Смысл правосудия раскрывается в судейском усмотрении как свободе совести и мысли, вытекающих из самой природы человека и образующих его естественное право быть независимым от постороннего произвола. Способы реализации свободы совести и мысли, обеспечивающие развитие судебной системы необходимо отражаются в приговорах ясным и понятным языком.

Правосудие осуществляет конкретный человек, наделённый государственно-судебной властью и полномочиями. Поэтому реализация судейского усмотрения на практике представляет проблему выбора. Суть проблемы видится автору в существенном несовпадении необходимости соблюдения непосредственно действующих прав и свобод человека и гражданина с необходимостью рассмотреть и разрешить в судебном заседании в установленном законом порядке уголовное дело, при этом постановить приговор именем Российской Федерации, который должен быть законным, обоснованным и справедливым. Несовпадение заключается в том, что, имея приоритетом уголовно-правовой охраны защиту личности, после чего — общества и только потом — государства, суд выполняет карательную функцию государства, неотъемлемым атрибутом которого являются принуждение и насилие над гражданином, подавление его воли.

Судья вынужденно находится в состоянии фундаментального выбора, решая задачи правосудия, первой из которых по факту является обнаружение, изобличение и наказание виновных в преступлении лиц. Выполнение государственных задач составляет основные обязанности суда в судебном разбирательстве по уголовному делу в соответствии с требованиями уголовно-процессуального закона [152] Статьи 240; 305 ч. 1 п. 3, 4; 307 п. 2; 74; 273 ч. 2; 276; 75 ч. 2 п. 1; 307; 305 УПК РФ. . Вместе с тем, возможность онтологического выбора в пользу человека [153] Статьи 45–51 Конституции РФ. оправдывает судейскую деятельность и наполняет её смыслом в силу реализации гармоничного сочетания принципов правосудия.