Татьяна Шорохова - Соты бытия. Автобиографические заметки

Упоминание о Череменицком Иоанно-Богословском монастыре напомнило мне об одном из его настоятелей игумене Антонии (Бочкове), который много странствовал по лицу земли и оставил, опубликованные уже после его кончины, заметки-воспоминания «Русские поклонники в Иерусалиме». С благочестивым духовным настроем и теплотою сердечною написаны они. И жаль, что пока не переизданы. Ведь и в наше время они могли бы принести немалую духовную пользу читателям-паломникам, преодолевающим большие и малые расстояния ради православных святынь, храмов и монастырей, созидаемых на земле во образ Горнего Иерусалима.

Размышляя о тысячелетней традиции русского богомолья, невольно задумываюсь о значении нашего Крестного хода. И понимаю, что это паломничество совершается не столько ради личного подвига, сколько носит поминальный характер в память обо всех, кто остался на дне Рыбинского водохранилища, начиная с игумении Таисии (Солоповой) с сестрами, и заканчивая безымянными узниками Волголага, захороненными в арестантских братских могилах в 30-40-е годы XX века.

И сердце притягивается к болевому нерву русской истории, нашей отечественной трагедии: Богоотступничество, разорение Русского Царства, красный террор, геноцид русского народа… В этой системе координат, соединенных с молитвенным трудом души, нам предстоит прожить несколько дней.

Дорожные хлопоты возвращают в реальность. Начинается знакомство с предстоящим маршрутом, который меня обрадовал несказанно, особенно предполагающимся заездом в город Углич: посещение этого древнего города – мое многолетнее желание. С этого момента стало ясно, что это паломничество будет для меня особо значимым. Чем и почему, я еще не могла объяснить, но уже внутри появились те собранность и внимание, которые возникают обычно во время поиска исторических материалов, когда нежданно-негаданно выходишь на интересные источники.

Из «Спутника паломников» находился путевых листков, появившихся у нас в руках по ходу движения, и устных комментариев отца Геннадия к написанному в них, узнаем, что длинна нашего пути составляет около тысячи километров. Крестный ход по случаю Леушинских стояний – самый протяженный в России. Он в этом году проходит по территории четырех областей – Ленинградской, Вологодской, Ярославской и Тверской и, разумеется, города Санкт-Петербурга. Как-то непривычно воспринимать Санкт-Петербург в отрыве от земель, его окружающих, но что поделать? – новая эпоха, новый веник, новый ветер…

Продлится Крестный ход до 8 июля. Главное его событие – Леушинское стояние – осуществится на территории двух областей находился в Мяксе на Вологодчине и в Брейтово на Ярославщине. Городок Брейтово, в который мы должны попасть 6 июля, и является главной целью нашего паломничества: на его береговом крае и будет вершиться Девятое Леушинское стояние. На противоположном берегу – в Мяксе, куда пребудет второй автобус с паломниками из Петербурга, – тоже будут возноситься молитвы у глади Рыбинского водохранилища.

Наш временный «дом на колесах»

И как греет душу, что это духовное событие происходит по почину народа Божия, по зову сердца почитателей и батюшки Иоанна Кронштадтского, и матушки Таисии Леу шине кой, и всех, кто потрудился Богу в этих местах.

А пока – вечернее правило. Слова молитвы, звучащие через микрофон, объединяют всех единым духом сопредстояния пред Господом, хотя мы и сидим в автобусных креслах. Соборная молитва в условиях паломничества несколько иная, чем келейная или храмовая. Она на первый взгляд менее напряженная, но с нею как-то ближе к Богу.

После моста через Волхов на Мурманском шоссе, автобус у селения Иссад плавно отвернул в сторону от живописно окрашенных облаков закатного неба и, устремляясь в ночь, въехал на дорогу, ведущую к Тихвину, Вологде. Позади, в Иссаде, известного с XI века, остался Троицкий Златынский монастырь, связанный с творчеством архитектора Константина Андреевича Тона – создателя проекта храма Христа Спасителя в Москве. Технический надзор в Иссаде за строительством осуществлял архитектор Ефимов, покоящийся на кладбище Новодевичьего монастыря в Санкт-Петербурге. И хотя здесь пятишатровый храм разрушен, все же оставшиеся его строения законсервированы, зарегистрирована и православная община, что дает надежду на восстановление в этом придорожном и речном селении церковной жизни.

Сумерки. Моя попутчица Вера угощает свежей клубникой и меня, и окружающих. Благодарю Бога, что Господь сподобил сидеть рядом с христианкой нового поколения, которая, может быть, еще и не осознает, насколько она счастлива: быть со Христом от юности – великая милость Божия. Всматриваюсь в приветливое лицо Веры и радуюсь тому, что в нынешних вавилонах России сквозь пресс бездуховной цивилизации несмотря ни на что в юных душах пробивается к жизни потребность жить в целомудрии, чистоте, благочестии. Плодом нашего общения и соседства стало стихотворение «Юная христианка», на которое меня вдохновила Верочка, но которое посвящается всем православным девушкам России.

В Тихвин въезжаем уже по темноте, останавливаемся у Введенского женского монастыря, в который по благословению своего духовного отца архимандрита Лаврентия поступила двадцатилетняя дворянка Мария Солопова – будущая игуменья Таисия. Дважды этот город прославила Сама Царица Небесная на весь православный мир: во времена Своего явления и три года назад, во время возвращения иконы из-за рубежей России.

Семь раз являлась в этих местах Матерь Божия людям и осталась здесь в чудотворном образе Своем Тихвинском, воздвигнув Собою и сам город Тихвин. Располагалась икона в Большом мужском Тихвинском монастыре, источая чудодейственную силу всем, с верою к Богородице притекавшим. Во время Великой Отечественной войны, в период оккупации, верующие продолжали молиться у Защитницы Руси.