Анатолий Рохваргер - Пятикнижие чудес советских евреев

• Спасение советских евреев от смерти, единолично и героически осуществлённое Праведником Эренбургом почти по сценарию Праведницы Эстэр;

• После 40 лет дискриминации и антисемитского всплеска общества «Память», массовый исход евреев из совдепии на свободу, очень похожий на выход евреев из древнего Египта;

• Приезд в Израиль и активная профессиональная работа почти двух миллионов лучших и высоко мотивированных специалистов (и их трудолюбивых и талантливых детей);

• Бурный экономический и культурный расцвет Израиля.

Автор предлагает установку стел Моисея и его брата Аарона, Эстер и Мордехая, и Теодора Герцля и Эренбурга, соответственно по бокам Западных, Восточных и Северных Триумфальных Арок, сооружённых в честь Трёх Великих Приходов евреев в Израиль, как предварительного объекта будущего (третьего) Храмового комплекса. Евреям Израиля нужен архитектурно значимый символ их великой истории и замечательных достижений.

Тора и Талмуд называются Святым Писанием ещё и потому, что там предсказана вся история еврейского народа и можно найти указания на правильное индивидуальное, семейное и общественное поведение людей. Практически вся художественная литература «белого человека» только иллюстрирует и эмоционально расцвечивает Святое Писание.

Мы должны обратить особое внимание на древнее пророчество Иешагу о знаке наступления мессианских времён «Соберёт (Всевышний) изгнанников Израиля, и разогнанных из Иудеи соберёт от четырёх концов земли» (11:13). Этот процесс мечтаний о третьем возвращении евреев в Израиль занял более двух тысяч лет. Только недавно начался (в конце Х1Х века) переезд в Израиль европейских евреев, и в середине ХХ века образовалось государство Израиль. Особое значение имел массовый исход советских евреев из совдепии на свободу и их переезд в Израиль.

Очень важно разобраться, где ты и в какой эпохе находишься. Ведь живущая всего один день бабочка уверена, что вся жизнь всех окружающих существ, происходит только одновременно с её жизнью. Если это солнечный день, то бабочка счастлива и считает, что так было и будет всегда для всех её предков и потомков, тогда как на самом деле жизнь многих из них случилась в дождливую погоду и закончилась, едва успев начаться. Главная задача этой книги – убедить читателей-бабочек в том, что после тысяч дождливых и холодных дней все мы живём в чудесные солнечные времена. Только от нас зависит понимание и восприятие доброты и щедрости Творца.

Считавшие сами себя благородными российские дворяне, служившие при дворе своего благородного российского царя, в основу идеологического обучения русских солдат положили вопрос: «кто твой враг?» и ответ: «жид, поляк, студент». В первую мировую войну поляка и студента заменяли либо на немца, либо на австрияка, но жид был всегда на первом месте, хотя более послушных и миролюбивых граждан в самой России не было, разве что ненцы-лопари. Но ненцы пили кровь оленей, а евреи, которым это запрещено религией, всё равно обвинялись христианами в том, что они пили кровь христианских младенцев.

К концу Х]Х века во всех странах Европы были сняты ограничения на места проживания евреев и запреты на профессии и занятия во всех сферах экономики и жизни. Евреям было также разрешено поступать в большинство университетов. Однако в России все эти ограничения и запреты оставались, включая «знаменитую» черту оседлости. Все эти запреты были отменены февральской буржуазной революцией 1917 года. Однако захватившие власть марксисты-ленинцы принялись искоренять еврейскую идентичность.

Тем не менее, большинство евреев России готовы были служить «верой и правдой» и русскому царю, и большевикам. И эти традиции не могли поколебать ни еврейские погромы красных полков названного легендарным Щорса, ни бандитские рейды по местечкам Красной конной армией Будённого, ни «судебные» процессы и репрессии 30-х годов. Молодые евреи легко простили или даже одобрили быстрое закрытие синагог и исшив и постепенное закрытие еврейских школ и театров.

Молодые советские евреи стали интернационалистами и согласны были забыть о своём еврействе, если бы не появившаяся с 1938 года в советском паспорте проклятая пятая графа, в которой каждому до этого равноправному гражданину страны Советов присваивалась национальность. При царизме во всех важных документах указывалось вероисповедание самого человека, а после 1938 года – вероисповедание родителей «этих хитрых евреев», которые стали большевиками и возомнили себя равными русским и украинцам. Иначе говоря, после 1938 года евреи стали «инвалидами пятой графы». Тем не менее, любовь и доверие евреев к советской власти начали увядать только с началом антисемитских кампаний в 1948 году, и сменились невозвратным недоверием и страхом за свои жизни в 1952 и 1953 годах.

Долго и настойчиво русскоязычные евреи обсуждают в прессе США и Израиля действительно выдающуюся роль советских евреев в организации в СССР государственного управления, в научно-технических достижениях, военных разработках, всех областях искусства, медицине и литературе. А русскоязычные антисемиты делают упор на ведущую роль евреев в захвате власти большевиками и функционировании карательных органов СССР, таких как ЧК.

До 1918 года большинство этих впоследствии важных и знаменитых евреев были в подростковом или молодом возрасте, и, когда открылись шлюзы для доступного образования и карьеры, целое поколение еврейских подростков воспользовалось открывшимися возможностями гораздо быстрее и интенсивнее, чем так называемое коренное население. На еврейский энтузиазм также подействовали три фактора:

Во-первых, сплошные погромы еврейских местечек в черте оседлости погнали евреев в большие города, где был какой-то порядок и зашита. В результате в Москве, Ленинграде, Киеве, Харькове и других крупных городах оказалось к 1922 году по полмиллиона или даже более евреев в каждом городе. Евреи быстро поделили на комнаты и заселили или «уплотнили» освободившиеся «буржуйские» квартиры в центрах этих городов. Кроме того, примерно 300 тысяч евреев поселились рядом с Москвой вдоль Казанской железной дороги и в других пригородах и потом уже либо перебирались в Москву, либо обустраивались где то поближе.

Во-вторых, была тысячелетняя генетическая тяга евреев к знаниям.

В-третьих, были также генетически свойственный евреям авантюризм, вера в свои силы и возможности и энтузиазм, которые Гумилёв назвал пассионарностью.