Георгий Бежанидзе - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

28 июля.Резолюция на определении консистории о книге, отобранной у раскольника: «О книге: Феатрон [25]сделать внимательное рассмотрение, как подвергавшейся прекословиям, несмотря на дозволенное издание» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 1. С. 183).

29 июля.Письмо матери: «О себе ничего особенного сказать Вам не имею. На здоровье жаловаться не могу, хотя оно и некрепко. Остаюсь в Лавре и в Ските до праздника Преображения Господня. А далее не знаю еще решительно, что Бог устроит. Вероятно, к празднику Успенского Собора надобно будет возвратиться в Москву, хотя и в Лавре и в ските также праздник» (Письма. 1882. С. 388. № 465).

31 июля.Предложение Московской Синодальной конторе о пользовании рукописями Синодальной библиотеки (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 160. № 10276).

6 августа.Произнесение в Спасо-Вифанском монастыре Слова в день Преображения Господня: «Учители церковные различают два вида спасительного учения: догматы и заповеди. Догмат есть Богом открытая истина, которой мы должны веровать для нашего спасения. Заповедь есть Богом данное повеление или правило, которое мы должны исполнять для нашего спасения. Сей самый состав учения представляет и небесная Фаворская проповедь. Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих : вот догмат! Того послушайте : вот заповедь!» (Сочинения. Т. 4. С. 401–402).

11 августа.Резолюция на прошении о крещении еврейки: «Как поведение еврейки подвергнуто такому сомнению, по которому подвергается сомнению и чистота ея намерения в обращении к христианской вере, то, по долгу предосторожности, чтобы святыня таинств не была передана недостойно, крещение еврейки остановить на неопределенное время. Священник, которому поручено ея наставление, должен изъяснить ей, что она тогда только может быть удостоена святаго крещения, когда окажет признаки твердой решимости жить непорочно и благонравно, как требует православная вера» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 2. С. 233).

Между 29 мая и 14 августа (без даты).Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Во время прежней болезни звали меня на заложение храма при богадельне общества ремесленников. Я сказал, что в назначенный день не надеюсь быть в силах, и предлагал пригласить Преосвященнаго викария. Они говорили: отложим до четвертка. Я отвечал, что не надеюсь быть в силах и в сей день. Болезнь кончилась. Собираясь с силами и наведываясь о дороге, не успел я уехать, как пришел четверг и просьба; и мне трудно было отказать, потому что общество, не очень значительное в столице, которое я в первый раз встретил, могло бы принять сие за невнимание» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 364. № 483).

14 августа.Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Возвратился я в Москву благополучно, хотя не без труда. Дождь встретил меня при выезде из посада и провожал не менее двух третей дороги, не оставляя орошать меня, когда я ходил в Хотькове в церковь для поклонения и в Братовщине к литургии. Посему не мог я употребить себя на посещение по пути домовой церкви» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 365. № 484).

15 августа.Произнесение в Успенском соборе Слова в день Уcпения Пресвятой Богородицы: «Отходя в Церковь небесную, Она чудесно собирает к Себе верховных представителей Церкви, рассеянных по земле, и тем дает знамение, что союз Ея с верующими на земли не только не прерывается Ея отхождением, но еще отселе становится крепче, обширнее и деятельнее и что живущая в Ней благодать, столь долго сокрываемая смирением, должна открыться из Ея гроба, и наполнить Вселенскую Церковь Ея славою, по Ея раннему, некогда невероятному, но совершенно верному предсказанию: ублажат Мя вcu роди

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Великая княгиня Елизавета Михайловна (1826–1845) – дочь великого князя Михаила Павловича, замужем за герцогом Адольфом Нассау (впоследствии великий герцог Люксембургский).

Князь С. М. Голицын.

Архиепископ Воронежский и Задонский Антоний (Смирницкий, 1773–1846) – выдающийся святитель-подвижник, еще при жизни удостоившийся народного почитания. Преподобный Серафим Саровский называл его «великим архиереем Божиим» и «старшим братом», хотя они ни разу не встречались. Его молитвами и трудами совершилось прославление святителя Митрофана Воронежского. У архиепископа Антония было пять братьев. О ком именно идет речь, неизвестно. По-видимому, он просил о переводе в Московскую епархию.

Иосиф (Кобыльский-Богословский) – епископ Дмитровский в 1842–1849 гг.

Первая неделя Великого поста.

Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373) – духовный писатель, гимнограф. Русский перевод творений Ефрема Сирина был осуществлен в МДА в 1848–1853 гг.

Патриарх Константинопольский Геннадий II Схоларий (1403/05–1472).

Крещение совершилось 13 марта в Большой церкви Зимнего дворца.

Святитель Филарет назвал сборник, составленный им из поучений прп. Ефрема Сирина, «Цветы из сада святаго Ефрема Сирина». Его издание осуществилось в 1847 г.

Епископ Николай (Соколов).

Агриппина Михайловна Богоявленская – жена священника московской Троицы в Листах церкви Г. И. Богоявленского.

Слова и речи синодального члена Филарета, митрополита Московского: В 3 ч. М., 1844–1845.

Экземпляр, посланный императрице 17 апреля, сгорел в почтовой карете, как равно и другой экземпляр проповедей, посланных от владыки на имя графа Протасова для поднесения императору.

Церкви: 1) Петра и Павла на Якиманке; 2) Св. Григория Неокесарийского на Полянке; 3) Неопалимой Купины близ Девичьего поля; 4) Покрова Божией Матери в Кудрине; 5) Василия Неокесарийского на Тверской; 6) Спасо-Пименовская близ Тверской; 7) Воскресенская в Барашах; 8) Никиты мученика на Басманной; 9) Николаевская в Кобыльском; 10) Введения в Семеновском.

Он же и попечитель Суздальских Блохинских богаделен. На построение каждой из 10 богаделен в Москве он жертвовал по 10 000 р. асс., а сверх того по 1000 р. на ремонт, по 4000 р. асс. на содержание богаделенок.