Юрий Тола-Талюк - Опыт присутствия

В акте творения содержаться все последующие сюжеты космической эволюции, а это означает ОДНОВРЕМЕННОСТЬ бытия, которая, в свою очередь, предполагает отсутствие (иллюзорность) пространства и времени, то есть всего того, что мы называем реальностью и опытом нашего сознания. Да, свое Я, и опыт Я мы отрицать не можем, это достоверность нашего бытия, единственная достоверность. Но эта достоверность подобна кассете, на которой записан видеофильм. Там все события уже произошли, все пространство и время упакованы в виде электромагнитных волн, которые с житейской точки зрения не могут претендовать на статус события. Но вот включается мотор (сила майи, или энергия заблуждения) и мы видим фильм в пространстве и времени, сопереживая с героями динамику сюжета. Мы понимаем, что в фильме все уже произошло, но наши чувства воспринимают игру электромагнитных волн как происходящее во времени, где злодей получает возмездие за совершенное преступление. Мы сопереживаем право героя на свободу выбора и не сомневаемся в его свободе воли.

Оттого, что жизнь – всего лишь электромагнитные волны и элементарные частицы, а мы сами вакуум, не намного более плотный, чем вакуум космический, захватывающий сюжет бытия не перестает быть жизнью и не охлаждает интерес к ней. А когда мы достигаем понимания, с ним приходит сознания того, что это понимание глубоко личная проблема и не связана с проблемами окружающего мира, да мир вовсе и не нуждается в нашем понимании. Предопределение бытия – один из аспектов Единобожия, но это не отрицает того, что мироздание имеет нравственную основу. Бог – энергия Света, но нравственность – не лампа Алладина, а то, что возникает в преодолении зла. Страждущее человеческое сердце хочет получить ответ, который утолил бы его жажду. Вы хотите знать Истину? Вы спрашиваете: "Что есть Я, что есть Бог?" Вопрос приходит к вам откуда то изнутри. Спросите у себя, кто задает этот вопрос, и вы получите ответ. Есть только Один действующий. Вы поймете, что все, что происходит с вами, принадлежит вашему творческому акту. И в этом реализуется Ваша свобода воли.

Делая доступным это утверждение и низводя его к представлениям обычного человека, скажем так: Понимание вышеперечисленных моментов дает возможность сделать некоторые предположения в отношении микрокосмоса, как мы называем человеческую личность. Вспомним, что человеческий мозг это колебательная система с очень большой добротностью. Вполне возможно, что мы осуществляем определенные функции в Творческом акте, но есть указания священной литературы на то, что этот процесс может быть сознательным. Он может иметь отношение и к самому мирозданию, (допустим, что человек поддерживает какие-то процессы на краю вселенной по преобразованию затухающих материальных процессов в активные, через воздействие на вакуум, и т.п.). Но, возможно, через совершенное человеческое сознание осуществляется Воля Единственного действующего.

Эзотерические учения и Священные тексты наполнены указаниями на возможность особой роли личности. Ведийские тексты рассказывают о великих подвижниках, таких как Кашьяпа, Васиштха, Вишвамитра,

Астика. Из тех, кого считают нашими современниками – сиддхи

Трумулар, Рама Девар, Бабаджи, Мориа и многие другие. Христианство знает своих великих подвижников, достигших высоких состояний сознания. Качества эти проявляются как воля Единого Замысла, но воспринимаются нами как собственное усилие. Есть разнообразные техники и методики, по которым развиваются силы раскрывающие глубины человеческого духа. В христианстве врата света открываются исполнением заповедей. Практика исполнения заповедей является в йоге первой ступенью посвящения – "ямой". За ней следуют еще шесть: нияма, асана, пранаяма, дхарана, дхьяна, последняя – самадхи, ведущее к достижению состояния просветления. Просветление – это шаг за пределы Неведения, Майи. Это состояние, также не бывает вечным.

Есть один вечный просветленный – Ишвара – творец космических циклов.

Суть Ишвары автор "Йогасутры" Патанджали определяет так: "Ишвара есть особый пуруша непричастный страданию, следствию действий или скрытых впечатлений". Этот абсолютное состояние, то, которое и соответствует "пребыванию всего во всем".

Указания на то, что человек может мыслью управлять материальными процессами, также имеются и в священной литературе и в показаниях свидетелей различных эпох, да и каждый из нас мог столкнуться с подобными явлениями, не в состоянии объяснить их природу. В

Самхитах, упанишадах, шастрах рассказывается о приобретении человеком сверхчеловеческих способностей. Махабхарата уделяет этому особое внимание. Там подчеркивается, что правдивость приводит к исполнению слова. Брахман, "чьи уста никогда не лгут", мог отдавать повеления и людям и животным и самой природе. Обучение молодых воинов требовало особого посвящения и особых знаний мантр, неизмеримо усиливающих действие обычного оружия. Герои эпоса

Ашватхаман и Арджуна вызывают "огонь способный пожрать вселенную".

Эйнштейн, по поводу этого огня сказал, что он очень похож на термоядерную бомбу. Необыкновенные достижения в современных боевых искусствах обязаны умением управлять временем. Некоторые современные учителя, такие как Рамана Махариши, Сай Баба, могли одновременно находиться в разных местах. Действие гипноза, внушения, не вызывают особого удивления у современных людей, а ведь все это явления одного порядка.

Безусловно, каждый человек играет собственную роль, осуществляет собственную программу. Нам трудно судить о том, насколько существенна та или иная роль в судьбах мироздания. Можно сделать предположения о том, что страсти сохраняя человека в области майи, поддерживают процесс его закрепощения. Пока человек порабощен авидьей (неведением), он всего лишь материал для удобрения последующих состояний сознания. (Но, следует добавить тут, постольку, поскольку он не осознал в себе Бога, того единства и вечности, которую для непросветленного скрывает майя).

Можно было бы высказать и еще ряд подобных предположений, но, несомненно, главное – жизнь – одно из состояний космического творчества, звено прямого акта Божественного творчества.

Все перечисленные явления требуют более глубокого осмысления, но необходимо при этом помнить главное: материя и события имеют несколько состояний, для которых правомерны истина и заблуждение, длительность и одновременность, майя и просветление.

Мы привыкли воспринимать мир через удовольствие и страдание, радость и горе. Наше восприятие собственной жизни и жизни тех, с кем мы связаны узами родства, любви и ненависти протекает там, где существует общество и государство. Поэтому человеку свойственно размышлять над разумными формами общественного устройства. Над ними размышляли Платон и Кампанелла, Фурье и Оуэн. Они рисовали картину идеального государства. Наконец, появился Маркс, со своим учением о строительстве научного коммунизма. Но мы видим, что все они в чем-то ошибались. Не обманывает только стремление к Богу.