Николай Непомнящий - 100 великих феноменов

Возможно, что в сеансах Кашпировского больше всего привлекала оригинальность. Каждый раз это была импровизация. И в этот процесс охотно включались все присутствующие, подчиняясь воле ведущего, которому доверяли.

Однако наблюдаемое и услышанное на сеансах — лишь малая часть айсберга, остальное — основное! — недоступно для непосвящённых. А посвящённый, собственно, только один — организатор таинственного действа. Только он владеет скрытыми пружинами и ниточками, умеет манипулировать ими…

А вот что писали о Кашпировском специалисты.

Давно назрело комплексное обсуждение телепсихотерапии и других телечудес. Мы можем себя поздравить. Такого вида телеуслуг нет нигде в мире. У нас же ими охвачены миллионы. Поистине мы живём в стране чудес. Мы переживаем гипнотический бум. У нас активно выступают более 200 эстрадных гипнотизёров. Чумак «заряжает» воду в миллионах квартир. Газета «Вечерняя Москва» печатает «заряженную» фотографию Чумака (оговаривая, что срок «заряжения» 10 дней) и предлагает своим читателям использовать её «целебные свойства». Телепрограмма «Добрый вечер, Москва!» демонстрирует интервью с В. Авдеевым, который уверяет миллионы телезрителей, что и он готовит экстрасенсов и обучает их умению превращаться в лучистую энергию, чтобы переселяться на любые небесные тела. Он сулит нам не только здоровье, но и бессмертие. За последнее время пресса и телевидение узаконили новую профессию целителя-чудотворца. Очень выгодная профессия, сулящая большие деньги, славу, власть.

Что же с нами происходит? Мы утратили чувство реальности. Плюрализм и гласность раздвинули границы возможного, но и границы ответственности. Если я признаю нечто существующим, то это значит, я руководствуюсь критериями реальности. Обычно эти критерии включают философские, мировоззренческие принципы, принципы науки и здравого смысла. Пресса и телевидение нередко игнорируют критерии реальности, научные оценки, идут на поводу массового вкуса, потребности в чудесах, то есть действуют по законам рынка. Неудивительно, что они поддерживают чудотворцев и нередко ограждают их от критики.

Всё это бывало в истории, хотя и не в таких масштабах.

Психотерапии и телечудес явно недостаточно для излечения наших социальных болезней.

Мы рассматриваем феномен Кашпировского как некое отдельное явление. Действительно, сам по себе он незаурядная личность. После его телесеансов, к каким бы результатам они ни приводили, очевидно одно: проблема психического воздействия — очень серьёзная. Позитивно ли это воздействие или негативно — оно очень мощное, а следовательно, нуждается в серьёзном осмыслении.

Феномен Кашпировского — это и феномен нас с вами. Его надо рассматривать прежде всего как феномен социальной психологии. Каким потребностям он удовлетворяет? Прежде всего это потребности в психологической и социальной защите, потребности утешения… В периоды крутой социальной ломки люди подчас ощущают состояние глубокого психологического дискомфорта. Подсознательно они ищут утешителя, сильную личность, способную их защитить.

Кто обычно выполняет эту социальную функцию? Церковь, религия. Именно они дают ощущение прочности, незыблемости устоев. Раньше отчасти эту функцию выполнял и врач. У нас сегодня её выполнять практически некому.

Питательной средой для феномена Кашпировского является дефицит взаимопонимания, кризис доверия, веры, ломка определённых и устойчивых ценностей. Всё это возникает, как правило, в периоды, когда старые рациональные кумиры и ценности подвержены сильной эрозии, и не ясно, какие новые ценности возникнут. В данном случае короля создают подданные. Если Кашпировский — король, то мы — те, кто с радостью несёт за ним его мантию. Здесь проявляются такие феномены массового сознания, о которых мы ещё очень мало знаем.

Феномен Кашпировского ставит перед нами ряд проблем изучения реального состояния как индивидуального, так и общественного сознания. Состояние внушаемости возникает совершенно таинственным образом. Откуда, как и почему оно возникает? Я думаю, в нашем обществе всё ещё очень сильно сказывается груз неизжитых стереотипов прошлого. Прежде всего, стереотипов из массового авторитарного сознания. Во многих людях живёт потребность в патернализме, потребность переложить свои проблемы на кого-то, кто бы утешил, освободил от одиночества, растерянности перед непонятными и сложными явлениями. Возникает феномен жажды чуда. Ведь где человек может найти поддержку? В учителе? Нет, он прежде всего педагог-предметник. Врач? Тоже нет, он в лучшем случае лечит гастрит. Этик, философ? Они вяжут чулки из непонятных категорий. Психолог?

У нас в обществе нет ни людей, ни социального института, которые взяли бы на себя эту потребность помощника, врачевателя души. Состояние массового сознания, его потребности, надо изучать одновременно с феноменом Кашпировского, Чумака и им подобных. Я не стала бы бросаться в крайности восхваления или отрицания. Не будем же мы в розетку совать пальцы: там ток, там сила, и она ударит. И здесь наличие этой силы очевидно, она даёт как положительные, так и отрицательные результаты. Давайте её уважать и изучать!

Меня часто призывают относиться к Кашпировскому и его телесеансам как к некоему курьёзу. Но, на мой взгляд, олимпийское спокойствие здесь неуместно. Это спокойствие за чужой счёт.

Профессор Лебедев с цифрами и фактами показал ужасные последствия этого феномена. Подобные наблюдения есть и у нас. Скажем, после телесеанса 8 октября 1989 года, трансляция которого шла и на Болгарию, в Плевне, Русе и Софии медики зарегистрировали всплеск ухудшения состояния людей. В Софии наблюдался рост несчастных случаев, увеличилось количество вызовов «неотложки». Это тоже зарегистрировано в Институте скорой помощи имени Пирогова.

25 октября я записал на болгарском телевидении беседу: «Телевизионные сеансы Кашпировского — за и против», другая тема — «Экстрасенсы — чудо, загадка, реальность!» и третья — «Биоэнергетические, парапсихологические явления и опыт их научного объяснения». У нас в Болгарии накоплен значительный материал, связанный с попыткой научного объяснения всех этих явлений. Однако в Москве моё интервью, взятое журналистом АПН, так и не было опубликовано — газеты от него отказались. Это своего рода парадокс гласности. Феномен Кашпировского действует против плюрализма мнений. Мы предложили у вас на телевидении показать наш болгарский фильм о подобных явлениях, однако нам поставили условие: в комментариях не касаться тем Кашпировского.