Иоанн Кронштадтский - Дневник

Каково достоинство человека и души человеческой, когда Господь удостаивает его причастия Пречистых Тела и Крови Своих и соделывает храмом Своим, храмом Святой Троицы? Помыслите об этом, смертные человеки, и поучитесь бессмертию, даруемому нам Победителем смерти: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный (Иоан. 6, 54).

Алчущия исполни благ (Лук. 1, 53). Чем глубже покаяние, смирение, сознание и чувство своих грехов, тем обильнее подается благодать прошения, тем более благ изливается в душу человека от всещедрого Владыки. Манассия был самый беззаконный из царей, но показал потом и покаяние великое и глубокое и сподобился от Господа великого прощения и милости. Вникните в покаянную молитву Манассии, царя иудейского, как он в ней смирился, покаялся; как возвеличил милосердие и долготерпение Божие! Молитва его — образец покаяния.

Из-за преходящего, материального не пренебрегай вечным, духовным и не теряй любви и мира с ближними из-за материальных потрат, убытков и лишений. Держись мира любви. Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме никтоже узрит Господа (Евр. 12, 14).

Нужна борьба неотложная, непрерывная со всеми страстями, живущими и коренящимися в нас. Какую, скажи мне, поборол ты страсть и умертвил? Не живы ли они все в тебе доселе и не уязвляют ли, не смущают ли тебя? Восстань, и побори все страсти, этих мысленных амаликов, живущих в тебе и уживающихся с тобою. Кое же согласие Христови с велиаром; или кая часть верну с неверным (2 Кор. 6, 15).

Лицом к лицу, уста к устам — беседуем мы, христиане православные, с Господом, Богоматерью, святыми ангелами и всеми святыми. Вот что значит по православно-христианскому обычаю благоговейно пред иконами святыми молиться духом и истиною. Вот для чего мы поставляем их в храмах и в молитвенных домах (часовнях), и у себя в жилищах. Мы веруем в близость к нам Господа и святых Его и в то, что мы — одно духовное тело с ними, одна Церковь, как и едина Глава их и наш Господь Иисус Христос. При такой нашей вере в святые иконы и в Церковь будете ли вы, иконоборцы-еретики, бросать в них камнями осуждения клеветнического? Мы правы, а вы — неправы и фальшивы.

Тебе, человек, каждый день, час, минуту Господь, Творец твари, — всячески угождает: и солнышком тебе светит, ласкает тебя, и тихим светом месяца ясного, и воздухом живительным и приятно освежающим, и огнем, и водою на всякую потребу твою, и зерновыми, и древесными, и корнеплодными, и на земле лежащими плодами, — и в каком бесчисленном множестве разных приятных вкусов, и плотью всевозможных животных и всяких рыб и птиц; а тканей, тканей-то сколько тебе Господь даровал для покрова и одеяния твоей плоти или для украшения твоего; сколько металлов, — а камней-то драгоценных — для твоего и святых храмов украшения! Так тебе Бог всем угождает, к твоему благобытию, наслаждению. Не обязан ли и ты Ему угождать для твоего же блага, — жить по совести и Закону Божию, заповедям и заветам Его, по Евангелию Его, по указанию твоей духовной матери — Церкви Божией?.. Хотя Он и не нуждается ни в чем твоем, а требует угождения Ему для тебя же самого, — потому что в этом угождении жизнь твоя, покой твой, свет твой, сила твоя, радость твоя, блаженство твое. Оставьте неразумие, и живите (Притч. 9, 6)...

Но яже ми бяху приобретения, сия вмених Христа ради тщету (Фил. 3. 8). О высокая христианская небесная философия небошественного Павла! Все земное: красоту человеческую, богатство тленное, сладости пищи и пития, красоту одежд, золото и серебро — все прелести земные, прельщающие взор и чувства, считай за сор, чтобы приобресть Христа: ибо нельзя иметь в сердце Христа, если сердце занято пристрастием к земному. Вот небесное любомудрие! Подражай.

Чтобы исцелить и искупить страстное пригвождение человека к земле, Богочеловек благоволил пригвоздиться к кресту... Твоим, Спасе, крестом спаси и помилуй нас.

Мысли, рассуждай и чувствуй так, что на небе известны все твои мысли, чувства и расположения твоей души: когда ты сидишь, лежишь, ходишь, работаешь, молишься, поешь, читаешь, разговариваешь, — все, решительно все известно, и потому живи осторожно, думай и чувствуй здраво, живи по совести и по заповедям Спасителя и Бога, с людьми обращайся искренне, просто, нелукаво, доброжелательно, чисто и свято, молись Богу и святым усердно, благоговейно.

Кончилась Четыредесятница или Великий пост. Приспел праздник воскрешения Христом праведного Лазаря из мертвых в показание воскресения Христова и будущего всеобщего воскресения. И так в будущем для всех воскресении и начнется новая жизнь, вечная для праведных и покаявшихся, а для неверующих и грешников нераскаянных — мука вечная...

Копати не могу, просити стыжуся (Лук. 16, 3). В том-то и беда и важная потеря, что просить стыдишься, а просить надо. Просите, и дастся вам (Мф. 7, 7); ведь ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг (Апок. 3, 17). Копать не могу, а копать надобно, покопал бы в глубине души своей, и выкопал бы настоящий клад — бессмертную душу, погребенную страстями, ту душу, которая сотворена по образу и подобию Божию и которая совсем у тебя подавлена житейскими похотями и сластями.

Аще в чужем верни не бысти, ваше кто вам даст? (Лк. 16, 12). Чужое имение это земное богатство, земные должности, земное тело, здравие, — которыми мы не умели и не желали пользоваться по Божию указанию, как преходящими и временными. Наше истинное богатство — это душа наша, богатая образом и подобием Божиим, разумно-свободною волею, бессмертием, способностию любить Бога и ближнего, каяться, молиться, благодарить и славить Бога. Вот наше имение! Святые угодники были верны Богу и в чужом имении, расточивши его бедным, и в своем: своею душою воспользовались надлежащим образом, очистили ее молитвами и слезами покаяния, трудами поста и бдения, мученичеством за Христа. Итак, будем верны Богу и в чужом, и в своем...

Всех грешников неверующих и нераскаянных ожидает вечное наказание, вечная мука, уготованная диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41) и справедливо: потому что они делали зло и исполняли волю его злую и пагубную. Каждый из нас испытывает на себе наказание за грех: смущение, скорбь и тесноту. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою (Лк. 1, 28). Владычица прияла всю полноту благодати от Господа, как Матерь по человечеству всесовершенного Творца, всю полноту правды, святости, благости, милосердия и сострадания к грешному и всячески бедствующему человечеству, полноту могущества и силы, блаженства, славы вечной и превосходства над всеми небесными силами. Она получила все десять талантов благодати, и по причине непостижимого обилия благодати может изобильно источать и источает всем, с верою к Ней приходящим, всякую благодатную помощь в бедах, скорбях, болезнях и во всяком состоянии печальном. Приходи же к Ней с несомненной верою и упованием!