Моисей Беленький - Спиноза

B. Беляев, Лейбниц и Спиноза. СПб, 1914.

C. Кeчeкьян, Этическое миросозерцание Спинозы. М., 1914.

В. Шилкарский, О панлогизме у Спинозы. М., 1914.

В. Чучмapeв, Материализм Спинозы. М., 1927.

Б. Быховский, Был ли Спиноза материалистом? Минск, 1928.

Л Маньковский, Спиноза и материализм. М.—Л., 1930.

B. Вандeк, Очерк философии Спинозы. М., 1932.

А. Луначарский, Барух Спиноза и буржуазия. М., 1933.

П. Mильнep, Бенедикт Спиноза М., 1940.

М. Беленький, Акоста, Спиноза, Маймон. М., 1941.

М. Беленький, Спиноза и его критика Библии. «Вопросы истории, религии и атеизма». М., 1958.

М. Беленький, Об атеизме Спинозы. «Философские науки» № 3, М., 1959.

О. Лeйст, Учение Спинозы о государстве и праве. 1960.

К. Meinsma, Spinosa en Zijn Kring's. Haag, 1896.

F. Po11ok, Spinoza, His Life and Philosophy. London, 1899.

I. Freudenthal, Die Lebensgeschichte Spinozas in Quellenschriften. Leipzig, 1899.

I. Freudenthal, Spinoza. Leben und Lehre. Heidelberg, 1927.

C. Gebhardt, Spinoza. Vier Reden. Heidelberg, 1927.

S. Dunin-Borkowski, Spinoza nach dreihundert Jahren. Berlin, 1932.

S. Dunin-Borkowski, Der Junge de Spinoza. Muenster, 1933.

H. Serouya, Spinoza. Sa vie, sa philosophie. Paris, 1947.

H. Wolfson, The Philosophy of Spinoza. Cambridge-Harvard, 1948.

J. Dunner, Baruch Spinoza and Western Democracy. New-York, 1955.

L. Feuer, Spinoza and the Rise of Liberalism. Boston, 1958.

L. Kolakowski, Jednostka i nieskonczonosc. Wolnosc i antynomie wolnoeci w filozofii Spinozy. Warszawa, 1958.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 763.

Капуцины и картезианцы — члены католических монашеских орденов.

Барух означает по-еврейски благословенный.

Ибн Эзра (1092—1167) — крупный еврейский комментатор Библии, поэт и философ.

Мальчик в возрасте восьми-десяти лет, легко усваивающий труднейшие тексты талмудических фолиантов и мудрейшие толкования к ним, назывался илуем, то есть гениальным ребенком.

Пурим-шпил — инсценировка библейской повести «Сказание об Эсфири».

Фляенбург — название еврейского квартала в Амстердаме.

Тора — первый отдел Библии.

Алмемар — возвышение в центре синагоги, на котором помещается кафедра для чтения Торы и молитв.

Талeс — молитвенное облачение.

Энгельс имел в виду сочинение Коперника «Об обращении небесных кругов», опубликованное в 1543 году.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 347.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 361.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 22, стр. 307.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2, стр. 140.

Коллегианты — от латинского collega — товарищ, единомышленник.

Спиноза имеет в виду Иезекииль, главу 21, стих 29, где сказано, что жрецам Навуходоносора было открыто по внутренностям животных опустошение Иерусалима.

Гадание по полету птиц (ауспиция) входило как важный элемент в древнеримский культ.

Гоpкум — небольшой городок, который находится неподалеку от Роттердама.

Пенсионарий — высшее должностное лицо.

Первое сочинение Спинозы потеряно. Лишь в 1852 году оно было найдено и опубликовано Э. Бемером.

Caute — осторожно (лат.).

Магамад — совет общины (дреенеевр.).

Шофар — своеобразный рожок, изготовленный из бараньего рога.

Xахам — мудрец (древнеевр.).

Xepeм — синагогальная опала, анафема.

Каббала — мистическое учение, возникшее в средние века и изложенное в «Сефер иецира» («Книга творения») и «Зогар» («Сияние»).

То есть в 1626 году.

Авpаам — мифический родоначальник еврейского народа.

Спиноза имеет в виду первые положения своей «Этики», которые он отправил де Врису; писал он их ночью, так как днем был занят шлифованием оптических стекол.

То есть в Амстердаме.

Речь идет о Казеариусе.

В И. Ленин, Соч., т. 38, стр. 148.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 350

Спиноза имеет в виду «Этику».

В окончательном виде «Этика» состоит из пяти частей, третья — имеет всего 59 теорем.

Во времена Спинозы слово «автограф» употреблялось в смысле книги, написанной тем лицом, имя которого она носит.

Речь идет о «Богословско-политическом трактате» Спинозы и «Левиафане» Гоббса.

Предполагают, что речь идет о Кранене — профессоре философии Лейденского университета.

Шуллер, Герман-Георг (1651—1679) — врач, родом из Везеля, с 1671 года учился в Лейденском университете, по окончании которого поселился в Амстердаме.

Лейбниц, Готфрид-Вильгельм (1646—1716) — немецкий крупный ученый и философ-идеалист.

Чирнгаус, Эpнeфpид-Вальтep (1651—1708) — немецкий философ и ученый. В 1668—1675 годах учился в Лейденском университете, служил в нидерландской армии в годы войны против Франции. В 1687 году издал книгу «Медицина ума», написанную под влиянием спинозизма.

Чирнгаус в одном письме к Спинозе говорит, что воспитатель дофина Франции Гюэ собирается выступить с сочинением, направленным против трактата. Оно было опубликовано в 1690 году под названием «О согласии разума и веры».

То есть Спинозу.

Имеется в виду сочинение профессора Регнера ван Мансвельта «Против анонимного Богословско-политического трактата», Амстердам, 1674 г.

Эти звездочки проставлены вместо слов самого Спинозы первыми издателями его писем.

Впервые эта книга была опубликована в 1664 году, второе издание — в 1668 году. Автор ее не известен, выходила анонимно. Предполагают, что ее написал канцлер курфюрста Бранденбургского X. Рапп.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 761.

Там же, стр. 764.

Там же, стр. 770.

Фалес из Милета (ок. 624 — ок. 547 до н. э.) — древнегреческий философ-материалист.

Спиноза и Рембрандт были гонимы. Современное им буржуазное общество их презирало и преследовало. В 1656 году Спинозу предали анафеме, в этом же году Рембрандта объявили несостоятельным должником. Интересно отметить, что на той же странице акта об отлучении Спинозы было вписано объявление о банкротстве Рембрандта.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. I, стр. 111.

Имеется в виду «Богословско-политический трактат».

Спиноза имеет здесь в виду раввинов.

Спиноза имеет в виду перешедшего в иудейскую веру испанца Лопе де Вера Алкарона. Он принял имя Иуда Верный, был сожжен инквизицией на костре в 1644 году в испанском городе Вальядолиде. Под гимном Спиноза подразумевал псалом 31-й.