Фрэнсис Кинг - Мегатерион

Тринадцатая глава «О Тайных Браках» представляет некоторый интерес; в ней Кроули предупреждает посвященных адептов ОТО, что они не могут подходить к сексу легкомысленным образом, словно обычные мужчины и женщины:

Для тебя… если ты отважишься использовать силу Священного Фаллоса, явится его оскорбление роковым и смертельным.

Для мужа земли имеет значение, но в небольшой степени, если он страдает ночной поллюцией, или потакает себе в распутстве; для вас, кто есть Адепты, это есть абсолютный крах.

Сила, которая уходит из-под вашего контроля, должна быть направлена и подтверждена вашей Волей, как таковой, что есть ничто иное, как преданный до гроба солдат, и также может быть оставлена без прикрытия артиллерийским огнем, то есть захвачена врагом и обращена против вас… Будьте потому внимательны и настороже, одержимость, телесное расточение и болезни, безумие и даже убийство могут быть нанесены вам теми силами, которые вы, выкованные для служения человечеству и для славы Господа, оставите пагубному демону, и он может обратить их на ваше собственное уничтожение. [88] Там же, стр.201.

«Liber Agape» — характерный и наиболее полный трактат Кроули по сексуальной магии. Впрочем, хотя он и содержит довольно скурпулезные детали техники для восприятия адептами ОТО, эти инструкции часто сформулированы на псевдо-архаичном и символическом языке, делающем сложным для обычного читателя понять их точную природу. Тогда как трактат в огромной степени имеет отношение к гетеросексуальной магии, осторожная, но благосклонная ссылка на тип гомосексуальной магии, которую он практиковал с Нойбергом, сделана в главе работы, озаглавленной «Трактат о Великой Вещи, Спрятанной во Дворце Короля»:

…хотя и Мужчина активен и Женщина пассивна, покамест Мужчина есть Мир и Женщина есть Сила…

Есть, следовательно, один акт магики, что ведет к жизни (то есть нормальные сексуальные отношения между мужичиной и женщиной), и есть другой, что граничит со смертию (то есть извращенные сексуальные отношения). И первый есть безграничен, а второй возвращает в самого себя. Поэтому есть последний совершенный, истинный ритуал Высочайшего, слишком возвышенный для профанов даже нашего священного и просвещенного братства.

И в этой его профанации он исходит из демона и проявляет себя во всей своей нечистоте и злобе… Еще есть одно, хотя и ограничено и неспособно развиваться от жизни к жизни, высочайшее из всех значений Милости, так как вино есть для воды, так и оно есть для других в экзальтации души мужчины; и кто управляет оным, даже если он находит его достойным правила. Это была тайна… нашего брата Рихарда Вагнера… и столь многих других, чья слава вечна без нашего Ордена, как и внутри него.

…В стремлении вашем над всеми вещами; для Истинного Света, ожидающего там еще более напряженно, чем в Ином. Для того, кто ставит с ног на голову вращения первопричины и смысла это есть более великое, чем для того, кто лишь работает в этом отношении.

Кроули добавляет: «Но из всего этого здесь ненаписанного: это есть Книга Путей, что ведет к Жизни» — другими словами сексуальная магия обусловлена нормальными взаимоотношениями между мужчинами и женщинами.

«Liber Agape» часто использует как христианский символизм — на сексуальное совокупление, например, Кроули ссылается как на «Мессу Жертвоприношения» — так и алхимическую терминологию, смешанные мужские и женские секреции назывались «Эликсиром». Таким образом, воображаемые чудеса достигаются с помощью следующей техники, символически описанной ниже:

… входя в сокровенную часовню (женскую вагину), обрети ты приют, по меньшей мере, на час в благоговении у алтаря (то есть сексуальная игра), возвеличивая себя в любви по отношению к Богу, и восхваляя Его в строфах и анастрофах.

Затем сотвори ты исполнение «Мессы Жертвоприношения» (то есть достигни оргазма).

Затем Эликсира приготовленного серьезно и в тишине твори ты потребление полное (другими словами, адепт должен проглотить смешанные мужские и женские секреции).

Рекомендуется, чтобы приготовление Эликсира — описанного как «наиболее могущественная, самая ослепительная вещь, что существует во всей вселенной» — сопровождалось ритмическим заклинанием (магической формулой). Таким образом, для любой работы (opus, «работа», было словом, обычно используемым Кроули, чтобы описать акт сексуальной магии) в отношении богини Венеры во время секса и оргазма должно декламироваться следующее заклинание:

«Liber Agape» была настолько любопытно и почти насмешливо, с хитрецой изложена, что Кроули написал собственный комментарий к ней, «De Arte Magica», [89] Опубликована Level Press (Сан-Франциско, без обозначения даты), а также опубликована в качестве приложения к «Кроули о Христе», цит. произв. в котором выразил свои идеи «в свете их правильного использования, с другими уместными соответствующими темами». Кроули был, прежде всего, озабочен правильным телесным (физическим) состоянием для приготовления Эликсира. Здесь он видел определенную трудность; ибо без «Цереры и Бахуса» — хлеба и вина — будет трудно достичь сексуального возбуждения, но, с другой стороны, «тело должно быть свободно от грубой пищи, так, чтобы Эликсир мог быть поглощен со страстным желанием, и, поступая в каждую часть, возродил к жизни целое». В общем, он решил, что будет лучше, если человек полноценно поест не ранее чем за три часа перед секс-магической операцией. После этого никакая еда не должна приниматься, но адепт может продолжить, если он того пожелает, вкушать вина и «изысканнейшие вещества» — то есть наркотики.

Кроули был также обеспокоен проблемой, должны или нет сексуальные магические работы выполняться в то время, когда у женщины проходит менструация, и рассмотрел это в главе, озаглавленной «О Ходе Луны и о ее Влиянии». Он дал положительный ответ, заявив, что по его убеждениям, это время было предпочтительнее по сравнению со всеми остальными — «Причастие более эффективно, чем в любое другое время, как указывается нашим древним Братством Алхимиков в своем предпочтении Красной Тинктуры Белой».

В другой главе он сделал некоторые замечания относительно типов сексуальной активности, с женщиной или без нее, не включавших в себя проникновение в вагину и смешивание мужских и женских секреций: «Здесь есть трудность, так как в этом случае Вещество Причастия (смешанные секреции) не может существовать, ведь для этого нет Белого Орла (женских секреций), чтобы генерировать Клейковину». Несмотря на это, Кроули придерживался точки зрения, что такой ритуал был эффективен; «возможно, — говорил он, — для определенных операций это равноценно или более всеобъемлюще, как объяснено для Посвященных девятого градуса».