Рене Груссе - Чингисхан: Покоритель Вселенной

Илуху-Бурхан — правитель тангутов Из-за того, что тангут носил имя Бурхан (Бог), возникла заминка с его казнью. Тогда Чингисхан повелел переименовать его в Шидургу (Честного) и после этого умертвить. Поручение бьпо отдано лично Толун-черби.

Гумилев Л. Н. В поисках вымышленного царства. — М., 1992, с. 304.

Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сб. — М., 1991, с. 186.

Там же.

Тойнби А Дж. Постижение истории, с. 185.

См.: там же.

Там же.

Это нашло отражение в Библии: «Адам познал Еву, жену свою: и она зачала и родила Каина и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец. Спустя несколько времени Каин принес от земли плодов дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лице его» (Быт. 4, 1–5).

См.: перевод глав «Тайной истории монголов» Б. И. Панкратова. — Страны и народы Востока. Вып. XXIX. — СПб., 1998, с. 90.

«Каинова печать» лежит и на самом Чингисхане, который в юные годы убил сводного брата.

Со II в. до н. э. до наших дней кочевники, проживавшие на территории Монголии, сменили несколько систем письма. В периоды политической раздробленности периодически возникал дефицит бумаги, усугублявшийся отсутствием условий хранения рукописей и книг (кстати, с книгопечатанием монголы познакомились раньше, чем европейцы). В результате происходила временная утрата навыков письма (как правило, только в глубинных степных районах и при затяжной изолированности), его замена устными способами передачи информации. Стремление преодолеть этот период «одичалости», временную отсеченность от главного условия выживания любого государства — каналов цивилизованного общения, обмена и информации — мощный стимул интеграционного движения. Этим, видимо, и обусловлена особая роль равноудаленного от смешанных анклавов и караванных путей Хангайско-Хэнтэйского района Монголии как центра создававшихся кочевых империй.

В результате произошли решающие изменения в общественной жизни на огромных пространствах, окружавших Монголию. Империя объединила усилия разных народов в создании условий их мирного сосуществования, вывела на первый план отношения личного доверия между правителями. Имеется и оборотная сторона медали: экономические законы зачастую подменялись волевыми решениями (не случайно на протяжении столетий Россия сталкивается с огромными трудностями в реформировании своей экономики).

Джувейни, Аладдин Ата Малик — персидский историк XIII в. (умер в 1283 г.).

Александр Македонский.

Яса, Великая Яса — свод законов и уставов, составленный по распоряжению основателя Монгольской империи Чингисхана. В подлинном списке не сохранилась, известна лишь в отрывках или в сокращенном изложении.

Под идолопоклонниками, возможно, разумеются буддисты.

Госпожи (царицы и царевны).

Фарсах (парасанг) — персидская мера длины, около 5–6 км.

Т.е. стран.

Нарез земли.

Налог, дань, оброк.

Дополнительные сборы.

Селение на почтовом тракте, жители которого несли ямскую повинность (обязанность предоставлять для государственных нужд подводы, лошадей, возчиков).

Взносы.

В значении барщины.

«Приказ» здесь употребляется в смысле московского государственного права XVI–XVII вв.: московский приказ — правительственное учреждение, министерство, департамент.

Коран, VII, 32.

Деньги, податные суммы.

Рукописный вариант книги датируется XIII веком.

Имеются в виду монголы.

Предлагаемый русский перевод дается на основе старого латинского перевода Брунса и Кирша (1788); принят также во внимание и новый английский перевод Бёджа (1932).

Средневековые иранские авторы под этим названием подразумевали обитателей восточной части Маньчжурии и Кореи.

Первоначально этим названием античные авторы именовали одно кочующее племя, жившее в Аравии, затем это название было распространено на все арабские племена, а в эпоху крестовых походов — вообще на все народы, исповедующие ислам.

Т.е. уйгуров.

Щебнем.

Т.е. Каракорум — столица Монгольской империи, находившаяся в долине р. Орхон.

Т.е. во временной ставке великого хана.

Точное значение этого слова исследователями не установлено.

Драгоценная ткань, окрашенная особым красящим веществом красно-фиолетового цвета. Это вещество, извлекавшееся из особой породы улиток, очень высоко ценилось и шло на окраску дорогих одежд, мантий.

Драгоценная узорчатая ткань из золот ых и шелковых нитей.

П. Карпини называет ставкой монгольскую юрту.

П. Карпини передает известный по русским летописям случай, происшедший в ставке Батыя в 1246 г. с русским великим князем Михаилом Всеволодовичем Черниговским и его боярином Федором, которые отказались пройти между двух огней, за что и поплатились жизнью.

Батый, внук Чингисхана.

Описываемые П. Карпини запреты связаны с культом огня у монголов. Монголы почитали дух огня и, боясь оскорбить его, выработали ряд запретов, о которых и упоминает Карпини. В Ясе Чингисхана имелась особая статья, которая запрещала осквернять огонь, за что полагалась смертная казнь.

Т.е. Угэдэй, третий сын Чингисхана.

У монголов-шаманистов наблюдался культ деревьев, которые были по их представлению местом обитания гениев. Существовал не только культ отдельных деревьев, но были целые священные рощи, где запрещалось не только охотиться, но куда нельзя было даже входить.

Ярослав Всеволодович (1190–1246).

Так назывались зажигательные смеси, употреблявшиеся для военных целей в Античное время и в Средние века Впервые подобная смесь была применена греками, вследствие чего и получила название греческого огня. В состав его входила нефть и смола. Монголы позаимствовали употребление его, по-видимому, у китайцев. В монгольских летописях приводится легенда, как монголы пытались поджечь осажденный город, направив в него множество птиц, к хвостам которых была привязана подожженная вата или фитиль