Пётр Киле - Дневник дерзаний и тревог

Антеро Ээрола: «Только 16% финнов думают, что Россия оказывает положительное влияние на политику в Европе. Но отношение финнов к НАТО и США тоже негативное. Так что не волнуйтесь, вы в хорошей компании».

РФ в одной компании с США лишь с подачи российских СМИ, все воюющих с СССР.

Антеро Ээрола: «Что Россия могла бы сделать для улучшения имиджа? Как Россия может стать крутой? Россия практически не развивает условия для въездного туризма. Однако имеет много преимуществ, которых нет у других стран. Богатая культура, например, Санкт-Петербург – один из самых красивейших городов мира. Богатая и разнообразная природа. Но крупнейший актив России – ее сочувствующий, теплый, гостеприимный народ. Русское гостеприимство. Но заявила ли Россия обо всем этом другим странам? Я так понимаю, что нет. Но со всем этим Россия может стать крутой».

Только у финна сохранилось то чувство, с которым мы жили еще недавно, светлый образ отчизны, который казался нам извечным и нетленным.

Максим Шевченко (член Общественной Палаты, автор программы «Судите сами»): «Мы единственная страна, в которой нет министерства национальной политики. Потому, что есть влиятельная общественная организация (?), которая блокирует принятие решения о создании такого министерства, полагая, что это нанесет вред их религиозным интересам».

Если представить, чем занимается министерство образования и науки, или культуры, пожалуй, лучше, что нет министерства национальной политики, которое, по мысли Максима Шевченко, займется экскурсами в историю и составлением общественного договора между народами, завоеванными некогда. А это известно, чем может закончиться. Что касается «сепаратизма» - это всего лишь этническая форма приватизации, что ведет к разъединению народов и этносов изнутри, в чем и заключается политика правительства РФ.

Максим Шевченко: «Я побывал на многих фуршетах элиты. С поросятами, осетрами, пирогами, пляшущими казаками и Надеждой Бабкиной. Это не Россия. Это злобная и преступная пародия на мою страну».

Действительно, это же духовные банкроты собираются на тусовки. Таково по сути и российское телевидение - все каналы. И впрямь: «Это злобная и преступная пародия на мою страну».

Алексей Митрофанов (политолог): «Что будет в нас привлекательным? Нет идеи. Мы все говорим, что нужно выделить деньги, орган специальный создать. Но что дальше? Идеи то все равно нет. Мы сидим на огромных ресурсах и никого к ним не пускаем. Никого не пускаем, идей никаких не генерируем. И чего мы хотим? Идея национальная у нас одна – битва за кэш. Пенсионеры бьются за ЖКХ, политики за влияние, олигархи за корпорации. Все увлечены одной идеей на разном уровне. Это единственная национальная идея. Естественно, она приведет к распаду».

Разумеется, «битва за кэш» - не национальная идея, а для России - именно ее отсутствие. Ведь правительство РФ - Гайдара, Черномырдина, Путина - это команда во главе с Чубайсом (как идейным вдохновителем) по уничтожению «коммунизма», что есть всего лишь пропагандистское клише, а на самом деле России. И имидж РФ таков, какой необходим мировой закулисе, чтобы не дать ей подняться, а лучше исчезнуть, как СССР.

И над этим работают прежде всего российские СМИ, электронные в первую очередь, и российский кинематограф под эгидой министерства культуры РФ. Они уже создали устойчивый негативный образ России у населения, для многих невыносимый, и продолжают снабжать Запад отвратительными картинами типа «9 рота», «Эйфория», «12», «Остров», «Груз 200», «Царь» и т.д. Западная публика самодовольно взирает на эти натужные скоропелки, приученная фильмами ужасов ко всякого рода уродствам, режиссеры горды, их заметили, а нам стыдно за державу.

Государство продолжает разваливаться в условиях обогащения кучки олигархов и демагогов, у которых нет никаких идей, кроме жажды наживы. Правительство РФ озабочено воссозданием классового общества, в котором одни работают на других и все заняты на своем уровне потреблением, как любая из животных популяций. И это называется цивилизацией. Дегуманизация человеческого сообщества завершилась.

Порывы к звездам забыты. Высокий, нетленный образ России проступает лишь в ее ренессансной культуре и в небесах, в ее далях необъятных. Удивительная музыка заполняет мироздание. Ныне она звучит, как реквием.

Сообщают, как в наши дни суды в ходе антиэкстремистских процессов признали уже в трех случаях своим решением, что «писатель Толстой Лев Николаевич, мужчина 1828 г. рождения, русский, женатый, место прописки Ясная Поляна Щекинского р-на Тульской обл.», - экстремист.

Это что? Театр абсурда или современная реальность? Допускаю, какие-то люди могли ссылаться на высказывания Льва Толстого в подтверждение своих воззрений, но привлекать его к ответственности? Для этого судьям надобно отправиться в загробный мир или в прошлое, за сто лет, где ныне находят героев - Столыпина или Колчака, а Лев Толстой предстает как отлученный от церкви и преданный анафеме всемирно известный художник и мыслитель (решением церковного суда от 20 февраля 1901 года).

Более того. Оказывается, в нынешней России ведется целенаправленная кампания по дискредитации творчества Льва Толстого, как, впрочем, всего великого, что было в истории Российского государства. Величайшего из русских писателей обвиняют не просто в «экстремизме», а в предательстве - в связи с его интересом к иудаизму, к исламу, к буддизму, обвиняют мыслителя в широте и глубине его воззрений, не в силах постичь, что столь всеобъемлющий взгляд на явления природы, искусства и мысли был свойственен гениальным мыслителям эпохи Возрождения в странах Европы и Востока, что мы наблюдаем и в России, поскольку эпоха Льва Толстого - от Пушкина до Чехова - золотая пора русской культуры. Гордиться бы, нет, глумятся. И кто?

Вот некий сотрудник Музея-заповедника «Ясная Поляна» Александр Плякин, как крот, выискал компромат в том, что писатель с его интересом к Библии принялся изучать древнееврейский язык, вчитывался в Талмуд с помощью еврея, вообще очень хорошо относился к евреям, как и к крестьянам, то есть ко всем угнетенным, к сектантам, к духоборам, что было свойственно русской интеллигенции.

В том, что писатель, свободный ум, нашел много несуразностей в церковных догмах и таинствах нет ничего удивительного и нового. Важнее то, что он желал верить и сохранил веру, только на свой лад. Подобная переоценка христианства в Европе произошла в эпоху Возрождения и Реформации, с поворотом к атеизму в век Просвещения и особенно в XIX веке. В русле этого гуманистического движения Лев Толстой как религиозный мыслитель не сказал ничего нового, кроме критики православной церкви, которая застыла в своем византийстве.