Александр Мень - О себе…

Балашиха. Превое самостоятельное снятое жилье. 1953 г.

1953

Отцы, Отцы, Отцы. Подвижники и классические. Перевожу (увы, наугад, с русского подстрочника) стихи Григория Богослова. Иногда интуитивно угадываю размер (как выяснил потом). Последние стихи [29] Имеется в виду, что после этого о. Александр не относился серьезно к своим стихам. .

Ценил Гарнака [30] Адольф фон Гарнак (1851–1930), немецкий историк Церкви, богослов. , хотя и не разделял его взглядов. Прочел его «Историю догматов». По–настоящему оценил Достоевского. Прочел всего, залпом. Но «достоевщины» как психологической атмосферы был всегда чужд (больше всего ценил главы о Зосиме). Впечатлялся Нестеровым, хотя потом понял, что не то. Знал досконально Музей изобразительных искусств, очень часто там бывал.

Изучал Флоренского. Глубоко потрясен им. Лодыженский, «Сверхсознание» [31] "Сверхсознание" — первая часть трилогии русского духовного писателя М. В. Лодыженского. Вторая часть — "Свет незримый", третья — "Темная сила". . Знакомлюсь с йогой и теософской литературой. Еще живут стихи.

Отъезд в Иркутск. 1955 г.

В школьные годы и в начале института основательно изучил толстовство и теософию. Они вызвали резко отрицательную реакцию.

После окончания школы поступил в Московский пушно–меховой институт в 1953 году (в 1955 году наш факультет перевели в Иркутский сельскохозяйственный институт). Выбор был продиктован любовью к биологии, но уже задолго до того было принято решение о церковном служении [32] С 15 лет Александр прислуживал в московском храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, а в студенческие годы — в храмах г. Иркутска. Подробнее об этом см. на стр. 100 прим. 1. . Поступил сначала на заочный, но со 2–го семестра перевели на очный. Учился с увлечением, обстановка была очень хорошей.

Большинство товарищей — энтузиасты дела. (Дружбы не потеряли и сейчас, почти 30 лет спустя.) Студенты знали о моей вере и относились прекрасно.

1954

Первый том «Исторических путей христианства» (Древняя Церковь) написан [33] Сохранившаяся рукопись вошла во 2–й том книги "История религии". М., 1997. . Антропогенез. Новый толчок дала лекция Я. Рогинского [34] Яков Яковлевич Рогинский (1895–1986), антрополог, доктор биологических наук, профессор МГУ; основные работы — по антропогенезу и морфологии человека. в Политехническом музее. Много хожу на концерты. Складывается концепция шеститомника (в Приокском заповеднике, где бывал раз семь).

1955

Иркутск. Начинаю второй том «Исторических путей [христианства]» [35] См. Приложение II. . Пишу брошюру против баптистов (вполне ортодоксально и мирно). Нахожу Франциска Сальского [36] Св. Франциск де Саль (1567–1622), с 1602 г. епископ Женевы. Речь идет вой жизни", впоследствии перепраленной в Брюссель о. Александром. . Привлекает больше, чем восточные авторы на эту тему (ближе к реальной жизни). Решаюсь найти всю книгу (были две последние части). Потом нашел у Татьяны Ивановны [Куприяновой], жены Бориса Александровича [Васильева]. Вера Яковлевна перевела, и перевод вышел в издательстве «Жизнь с Богом» [1967]. Пишу очерк критики диамата.

1956

Продолжаю второй том. Собираю материал по шеститомнику. Читаю Вл. Соловьева, Лопатина, Лосского [37] Николай Онуфриевич Лосский (1870–1964), русский философ и богослов. , массу художественной литературы (Мережковский [38] Дмитрий Сергеевич Мережковский (1866–1941), русский писатель, критик, эссеист. и пр.). Изучаю теософию. Учусь у одной женщины йоговским упражнениям.

1957

Заканчиваю второй том, довожу до XV в. Начинаю книгу «О чем говорит и чему учит Библия» [39] Рукопись, архив Фонда им. Александра Меня. . Изучаю библейскую критику. Велльгаузен [40] Юлиус Велльгаузен (1844–1918), немецкий востоковед и исследователь Библии. Его книга "Введение в историю Израиля" (1878) вышла в русском переводе в 1909 г. . Читаю много из русской религиозной философии. Особенно поражает Трубецкой, «Умозрение в красках», — об иконах [41] Речь идет о трех статьях Евгения Николаевича Трубецкого "Умозрение в красках" и о книге архимандрита Киприана Керна "Антропология св. Григория Паламы". Париж, 1950. . Киприан. Палама.

Рисунки Александра 1955-1956 гг. (студент из Якутии; преподаватель географии; прот. Михаил Мельников)

На практике. Иркутск. 1956 г.

Студенческие военные сборы. 1956 г.

1958

Изучаю Соловьева и «Историю католической церкви» (автора не помню, по–моему, поляк; по–русски). Работаю в епархиальном управлении. Изнанка. Знакомлюсь с бывшим католическим священником. Тоже не сахар. Резкое отталкивание. Но благодаря предыдущим работам уже прочно стою на экуменической позиции. К. Даусон [42] Кристофер Даусон (1889–1979), английский культуролог, католический мыслитель. , «Прогресс и религия».

В Иркутске еженедельно занимался в общей библиотеке, где доводил свое образование до нужной мне полноты. Прошел почти весь курс Духовной академии. Рассчитывал, что поступлю туда после отработки трех лет. Об этом была договоренность с инспектором — архимандритом Леонидом (Поляковым) [43] Подробнее о нем см. на стр. 119 прим. 2. .

…Был отчислен из института в мае 1958 года, когда уже сдал первый госэкзамен. Три года необходимой отработки отпали.

Через месяц был рукоположен (был представлен А. В. Ведерниковым митрополиту Николаю (Ярушевичу) [44] Митр. Николай (Ярушевич) (1892–1961), митрополит Крутицкий и Коломенский. С 1946 г. председатель ОВЦС. , и он, спросив меня, люблю ли я свою профессию, и получив утвердительный ответ, благословил рукоположение). Был посвящен в дьяконы 1 июня 1958 года, на Троицу, в храме Ризоположения преосвященным Макарием Можайским (без экзамена) и направлен в приход села Акулово (под Одинцово).

Тогда же поступил в семинарию, она мне мало что дала. Служил со священником–уставщиком. Это был хороший урок. Убедился, что часто «типиконство» соседствует с помраченным нравственным сознанием и узостью (такова была вся обстановка в храме).