Александр Мень - О себе…

Обучение в Университете позволяет выпускнику приобрести гума­нитарное образование на уровне европейских стандартов, соединить свое профессиональное призвание с решением главных жизненных вопросов, понять место христианства в современной европейской ци­вилизации.

При поступлении в Университет проводится собеседование, заменя­ющее вступительный экзамен. Обучение проводится без отрыва от основной работы. Занятия в Университете проходят по будним дням в вечернее время и по воскресным дням в дневное время. В зависимости от уровня подготовки студентам предлагаются курсы древних и новых языков, освоение компьютерных информационных технологий.

Обучение длится 4 года. Для студентов 3-4-х курсов, желающих получить гуманитарное христианское образование, начинается специализация в области библеистики, богословия, философии и церковной истории.

Вера Яковлевна Василевская (1902–1975) получила блестящее гуманитарное образование (дореволюционная частная гимназия, МГУ, Институт иностранных языков), стала кандидатом педагогических наук, специалистом по педагогике и детской дефектологии, работала в Институте дефектологии. Именно она стала для Александра тем человеком, знания которого в области философии, истории, богословия помогли заложить основы его энциклопедических знаний, увидела в нем необыкновенные дарования, творческий потенциал и с самого раннего детства всячески способствовала его развитию. О дружбе Елены Цуперфейн (Мень) с В. Я. Василевской и ее пути ко Христу см. кн.: "Катакомбы XX века". М., 2001.

Кунины, Иосиф Филиппович (19041996), писатель, Евгения Филипповна (1898–1997), поэтесса, Роза Марковна Гуверман (1903–2000), искусствовед, жена Иосифа Филипповича.

Гаскала (евр. просвещение) — еврейское либеральное культурно–просветительское движение, возникшее в Европе во второй половине XVIII в. и выступающее против культурно–религиозной обособленности.

Архим. Серафим, в миру Сергей Михайлович Батюков (1880–1942). В 1928 г., не приняв "сергианство", перешел на нелегальное положение. У него крестились мать о. Александра, он сам и его тетя В. Я. Василевская. Подробнее об архимандрите Серафиме см. в кн.: "Катакомбы XX века". М., 2001.

"Маросейские" — прихожане храма святителя Николая на Маросейке, в которой служили прав. прот.Алексий (1859–1923) и его сын священномученик прот. Сергий Мечевы (1892–1941) (канонизированы в 2000 г.). Подробнее о них см. в кн.: "Маросейка". М., 2001.

Схиигуменья Мария (1879–1961) принадлежала к Катакомбной церкви. Проживала близ Троице–Сергиевой лавры, была настоятельницей небольшого тайного женского монастыря. Воспоминания о ней см. в кн.: "Катакомбы XX века". М., 2001.

Свящ. Борис Васильев (1899–1976) после о. Николая Голубцова был духовником о. Александра.

Книга свящ. Б. Васильева "Духовный путь Пушкина" была опубликована в Москве в 1994 г. Данный фрагмент воспоминаний взят из предисловия С. С. Бычкова к этой книге. Кроме того, о. Борис — составитель книги: "Мечев Алексей. Проповеди, письма, воспоминания о нем". Париж, 1989. Рукопись в начале 1970–х гг. была переправлена в Париж о. Александром.

Архиеп. Варлаам (Ряшенцев) (1878–1942?), русский православный богослов. Упомянутая книга — "Ренан и его "Жизнь Иисуса"". 3–е изд., Полтава, 1908.

Прот. Андрей Расторгуев (1893–1970). В 1923 г. ушел в обновленческий раскол. В 1943 г. после принесения покаяния был поставлен настоятелем Воскресенского храма в Сокольниках. С 1951 по 1954 г. о. Андрей служил в Берлинской епархии.

А. Э. Краснов–Левитин. "Дела и Дни". "Поиски", 1990.

Николай Евграфович Пестов (1892–1982), доктор химических наук. Его труды изданы в 3–х томах под общим названием "Современная практика православного благочестия". СПб., "Сатис", 1994–1995. Подробнее о нем см. в кн.: "Серафимово благословение". М., 2002.

Тереза из Лизье (1873–1897), французская монахиня–кармелитка. В ХХ в. широкую известность получила ее духовная автобиография "История одной души". Рус. пер.: Париж, "Соль земли — Свет мира", 1955.

Поэтический рассказ об эпизоде в среде юннатов, сочиненный и проиллюстрированный Александром в школьные и студенческие годы; взят из рукописной тетради (архив Фонда).

Бражка — веселая компания.

Елена Александровна Огнева (19251985), искусствовед, многолетняя прихожанка о. Александра.

Анатолий Васильевич Ведерников (1901–1992) в 1920–е гг. окончил Институт слова, основанный Н. А. Бердяевым. С середины 1940–х гг. — инспектор Московской духовной академии, а затем ответственный секретарь "Журнала Московской Патриархии". В 1970–1980–е гг. был референтом митрополита Алексия (Ридигера), нынешнего Патриарха. Подробнее об А. В. Ведерникове см. на стр. 118.

Прот. Павел Светлов (1861–1945), профессор, доктор богословия, преподаватель Киевского университета св. Владимира.

Фредерик Фаррар (1831–1903), англиканский богослов и писатель. Многие его труды переведены на русский язык.

Флорентий Федорович Павленков (1839–1900), российский книгоиздатель (Санкт–Петербург). С 1866 г. издавал серию "Жизнь замечательных людей" (200 биографий); издательство существовало до 1917 г.

Лев Михайлович Лопатин (1855–1920), профессор МГУ, философ. Имеется в виду его книга "Философские характеристики и речи". М., 1911.

Джеймс Джордж Фрэзер (1854–1941), английский историк культуры и религиовед.

См. Приложение II.

Якоб Беме (1575–1624), немецкий протестантский мыслитель. Основной труд — "Аврора, или Утренняя заря в восхождении".

Иоганн Экхарт (1260–1327), иеромонах, немецкий католический богослов и мистик.

Эрнест Ренан (1823–1892), французский писатель, историк и библеист. Речь идет о его книге "История израильского народа" в 5 томах, изданной в русском переводе в 1907 г.

Рудольф Киттель (1853–1929), немецкий богослов. Автор книги "История израильского народа".

Борис Ильич Гладков (1847–1921), духовный писатель и общественный деятель. Его труд "Толкование Евангелия", изданный в 1903 г., за десять лет выдержал четыре издания.

Имеется в виду, что после этого о. Александр не относился серьезно к своим стихам.

Адольф фон Гарнак (1851–1930), немецкий историк Церкви, богослов.