Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Тут можно читать онлайн Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Биографии и Мемуары, издательство Издательство «Отчий дом», год 2001. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Издательство «Отчий дом»
  • Год:
    2001
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 101
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа краткое содержание

Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - описание и краткое содержание, автор Иоанн Кронштадтский, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА

Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - читать книгу онлайн бесплатно, автор Иоанн Кронштадтский
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать
АНГЕЛЫ

Бог наш есть Отец Светов (Ср.: Иак. 1, 17) — Сына и Духа, вечно в Нем Сущих. — Во Едином Божестве — Три Сияния. Чрез Сына Божия все получило преведение и переход из небытия к бытию. —

Ведайте, что есть Ангелы добрые и духи злые — и <���если> первые принимают великое участие в спасении людей (см. Канон Ангелу–хранителю), так другие всячески стараются погубить человека — и весьма часто погубляют невнимательных и преданных душою какому–либо пороку, нерадящих о своем спасении. Многие несчастные примеры между людьми, преданными страстям, объяснить можно не иначе, как участием — и самым сильным — злых духов. Апостол предостерегает и говорит: трезвитеся, бодрствуйте (1 Пет. 5, 8). Обязанность наша — чтить Ангелов добрых и горящих к нам, бренным, любовию и всячески ненавидеть злых духов и всех дел их, отрицаться сатаны и всех дел его [274] Чинопоследование Таинства Крещения. и прочее.

Время драгоценно: дни ваши сосчитаны; известно и то, сколько должны бы вы были сделать добра в эти дни и не сделали. Дорожите же крайне временем и не убивайте его безрассудно. [275] Текст: Время ~ его безрассудно. — в рукописи перечеркнут. Господи! скажи мне кончину мою и число дний моих, да разумею, чего лишаюся аз (Пс. 38, 5).

+ Разум — для мира чувств, сложного, где нельзя видеть всей души одним приемом зрения, а нужны процессы — понятий, суждений, умозаключений, аналогий, наведения.

Мыслительная способность — страж сердца, или души. Не прежде что–либо из мира мысленного (в этой жизни) и вещественного дойдет до сердца, как побывавши хоть на мгновение в мышлении: разум не допустит — и до сердца не дойдет. Λ разум пропустил и — гости в сердце. — Так диавол, убийца наших душ, входит в сердце не иначе, как чрез помыслы, пленяя душу их благовидностию. Когда мы достигнем тихого и безопасного пристанища, где татие не подкопывают, ни крадут (Мф. 6, 20) имения наших душ, когда даст нам Господь Спаситель живот вечный, когда никтоже может исхитить нас от руки Его (Ср.: Ин. 10, 29), тогда страж наш — разум будет от нас взят как пестун по достижении нашего совершеннолетия, как земной руководитель; останется сердце наше с своим духовным зрением, или умом, или все равно — душа наша, которая прямо будет зреть Бога, без посредства понятий, суждений и умозаключений. — Чи стии сердцем Бога узрят (Мф. 5, 8).

Лучше оденусь в рубище, отпущу бороду, перейду жить в дикие степи сибирские, нежели уступлю одну пядь земли, приобретенной кровию моих предков, — сказал благословенный Александр — России, по вступлении Бонапарта в Россию, А христианин духовному Наполеону, хищнически вторгающемуся в его душу, должен говорить: лучше останусь без куска хлеба, без крова, без одежды, без отечества, чем соглашусь потерять чистоту и непорочность души моей, приобретенные мне Кровию Сына Божия, чем соглашусь с тобою на ту или другую страсть, на тот или другой грех. (А если он хочет [276] Слова: А если он хочет — в рукописи перечеркнуты. разделить тебя с родными, говори то же без прибавления: родных и знаемых. — И так приноровляйся о каждой страсти.)

АНГЕЛЫ

Вам необходимо нужны Ангелы и в этой жизни, но особенно после смерти: призываете ли вы их, как своих хранителей, на помощь, чтите ли их, любите ли их, даже — верите ли, что они есть, от всего сердца? Если вы не знаете их и не хотите знать, за что же им покрывать вас от вражиих нападений здесь? За что же им встречать вас после смерти — в другом мире? — А есть нарочито составленные молитвы и похвалы Ангелу, хранителю человеческой жизни. Видите, как вы невнимательны к существам горнего мира, не думаете нимало освоиться с ними чрез веру здесь — на земле, а еще ожидаете как христиане страшного второго пришествия Господа с небес с Ангелами Своими, а еще ожидаете жизни будущаго века, [277] Ср.: Символ веры. в котором Ангелы — всегдашние жители? — Пока время не ушло, обратите на эту статью внимание. — Языческие демонианы от нас взяты.

Какое средство — провести день весь в совершенстве, свято, мирно и безгрешно? [278] Прошение просительной ектений. Молитва утренняя. Утвердить нужно искреннею молитвою сердце свое против греха и с теплотою помолиться Ангелу–хранителю.

Кто оскверняет дверь жизни, тот не увидит жизни. +++

Всех зовет теперь Господь следовать за Собою. Но теперь многие уши имут и слыша как бы не слышат Его гласа (Ср.: Иер. 5, 21; Мф. 13, 13). Но придет грозный, последний день мира, и тогда на громовой глас Сына Божия соберутся не только все живущие, но и сущие во гробех [279] Тропарь Пасхи, гл. 5 й. тогда волею–неволею нужно будет следовать на глас Страшного Судии — иным в жизнь вечную, а другим — в укоризну и в стыдение вечное.

СЕРДЦЕ

+ Сердце — это сокровищница человека, в которой заключается доброе или худое богатство человека. Хорошо, если она наполнена добром: в таком случае человек от благаго сокровища сердца своего износит благое (Лк. 6, 45) на пользу и спасение других; но горе, если в ней — только зло: в этом случае человек от злаго сокровища своего износит злое (Лк. 6, 45) во вред и погибель других. Мы видим множество тому примеров. Но если кому нужно иметь благое сокровище сердца, то это больше всех священнику, который так часто обязан предстоять пред лицем Всесвятого и Всеблагого Бога на молитве во время ли то общественного Богослужения или при совершении таинств и молитвословий, или на домашней молитве; который должен, по самой службе своей, износить непременно из благаго сокровища сердца своего благие слова в научение и назидание народу: обыкновенно от избытка сердца уста глаголют (Мф. 12, 34), то есть чем наполнено сердце, то невольно является и на языке. Какой же избыток будет износить священник, если у него домашняя сокровищница не наполнена добрым богатством и пуста или, что хуже, наполнена всеми мерзостями? И помысл один мерзость Господу (Ср.: Притч. 15, 26), — как говорит Премудрый, — что же будет для Господа сердце, наполненное разными нечистотами — граблением, лукавством, прелюбодеянием, любодеянием, хулою, гордынею и подобными. В таком случае он похож будет на гроб повапленный [280] покрашенный (церк. — слав.). (Мф. 23, 27) и только по имени будет священник — вместо того чтобы, будучи святым и внутренно (к чему обязывает его и самое имя), носить вполне заслуженно свое звание.

Причащающийся! Причащайся с полною верою: с Тайнами входит в душу твою Сам Христос — твое спасение, твоя крепость, твоя сила, твой Бог, твое дыхание, твое радование [281] Ср.: Ирмос 4–й песни Воскресного канона, гл. 8–й. Горе, если без веры — тогда не будет в сердце твоем Христа, твоей силы и радования: злоба твоя, страсти твои будут торжествовать в тебе, и кто поможет тебе, когда нет в тебе Христа? — Худо тому человеку, который неверием удаляется от Христа.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Иоанн Кронштадтский читать все книги автора по порядку

Иоанн Кронштадтский - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа отзывы


Отзывы читателей о книге Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа, автор: Иоанн Кронштадтский. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x