Галина Артемьева - Код Мандельштама

Мифы народов мира: Энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1992.

Непомнящий В. Поэзия и судьба. М.: Московские учебники, 1999.

НерлерП. М. «С гурьбой и гуртом…» Хроника последнего года жизни О. Э. Мандельштама. М., 1994.

Ожегов С. Словарь русского языка. М.: Русский язык, 1981.

Опыт неосознанного поражения, модели революционной культуры 20-х годов: Сборник. М.: РГГУ, 2001.

Ошеров С. Первая ступень // Антология античной лирики. М.: 1980.

Паскаль Б. Мысли о религии. М., 1899.

Пунин Н. Дневники. Письма. М.: Артист. Режиссер. Театр, 2000.

Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 20 т. СПб., 1999.

Расин Ж. Трагедии. Новосибирск.: Наука, 1977.

Сенека Л. А. Трагедии. М.: Наука, 1983.

Струве Г. О. Э. Мандельштам. Опыт биографии и критического комментария // О. Мандельштам. Собр. соч.: В 3 т. М.: Терра, 1991.

Уфимцева А. Типы словесных знаков. М.: Наука, 1974.

Фарыно Е. Где же начинается семантизация? / / Литературоведение XXI века. Анализ текста: метод и результат. — СПб.: РХГИ, 1996.

Хелл Д. Ландшафт депресии. М.: Алетейя. 1999.

Хомский Н. Язык и мышление. Благовещенск: БГК им. Бодуэна де Куртенэ, 1999.

Цветаева А. Воспоминания. М., 1986.

Чаадаев П. Избранные сочинения и письма. М.: Правда, 1991

Чистякова Н, Н. Вулих. История античной литературы. М.: Высшая школа, 1972.

Шмелев Д. Очерки по семасиологии русского языка. М.: Просвещение, 1964.

Шмелев Д. Слово и образ. М.: Наука. 1964.

Эрберг К. Цель творчества. М.: Вузовская книга, 2000.

Эткинд Е. Материя стиха. СПб.: Гуманитарный союз, 1998.

Ясперс Н. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994.

Жид А. В кн.: Исполнительское искусство зарубежных стран. Вып. 9. М.: Музыка, 1981. С. 91.

Паскаль Б. Мысли о религии. М., 1899. С. 278.

Бердяев Н. Самопознание. М.: Книга, 1991. С. 29.

Чаадаев П. Избранные сочинения и письма. М.: Правда, 1991. С. 160.

Чаадаев П. Избранные сочинения и письма. М.: Правда, 1991. С.160.

Эрберг К. Цель творчества. М.: Вузовская книга, 2000. С. 40.

Непомнящий В. Поэзия и судьба. М.: АО «Московские учебники», 1999, с.19.

Камю А. Бунтующий человек. М.: Политическая литература, 1990. С. 53.

Мандельштам О. Слово и культура. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Художественная литература. 1990. С. 170–171.

Мандельштам О. Слово и культура. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Художественная литература. 1990. С. 170–171.

Хомский Н. Язык и мышление. Благовещенск: БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 1999. С. 49.

Лосев А. Ф. Философия имени // Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М.: Правда, 1990. С. 24.

Там же. С. 186. Эйдос ( др. — греч .) вид, облик, образ; здесь — структура, интерпретирующая исходный смысл понятия; логос (греч.) слово.

Моэм С. Записные книжки. М.: Вагриус, 2001.

На суде Цуда Сандзо показал, что совершил покушение, считая цесаревича шпионом. Цуда Сандзо родился в самурайской семье. Будучи призванным в армию, он участвовал в подавлении восстания самураев под предводительством Сайго Такамори. Такамори считался символом японского духа и самоотверженности. Именно тот факт, что Сандзо вынужденно действовал против Такамори, и привел его к внутреннему конфликту, состоянию «нечистой совести». Очевидно, своим безумным поступком он намеревался снять с себя груз ощущаемой долгие годы вины.

Витте С. Ю. Избранные воспоминания 1849–1911 гг. М., 1991. С. 288.

Исаак Башевис Зингер (родился 14 июля 1904 года, в Леончине (под Варшавой), Царство Польское, Российская империя, умер 24 июня 1991 года в США) — еврейский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе за 1978 год, писал на идише.

Черта оседлости — с конца 1791 года по 1915-й — граница территории в пределах Российской империи, за которой постоянное жительство евреям было запрещено. (Имеются в виду евреи по религиозной принадлежности, то есть исповедовавшие иудаизм.) Исключения: купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, рекруты, ремесленники, приписанные к ремесленным цехам. Если еврей принимал христианство, все ограничения в отношении места жительства снимались.

Краткий курс истории ВКП(б). М., 1938.

Гиппиус З. Живые лица. Воспоминания: В 2 т. Т. 1. Тбилиси: Мерани, 1991. С. 20.

Гурвич И. Русская лирика XX века: рубежи художественного мышления. Иерусалим: Лира, 1997. С. 79.

Гурштейн Э. Мемуары. СПб.: ИНАПРЕСС, 1988. С 103.

Блум Х. Страх влияния. Карта перечитывания. Екатеринбург: Уральский ун-т, 1998. С. 137.

Выготский Л. Психология искусства. — СПб.: Азбука, 2000. С.228.

Ингарден Р. Очерки по философии литературы. Благовещенск: БГК им. Бодуэна де Куртенэ, 1999. С. 91.

Эткинд Е. Материя стиха. СПб.: Гуманитарный союз, 1998. С. 11.

Залевская А. Введение в психолингвистику. М.: РГГУ, 1999. С. 244.

Фарыно Е. Где же начинается семантизация? Литературоведение XXI века. Анализ текста: метод и результат. СПб.: РХГИ, 1996. С. 164.

Гурвич И. Указ соч. С. 74.

Струве Г. О. Э. Мандельштам. Опыт биографии и критического комментария. Мандельштам О. Собр. соч.: В 3 т. Т 1. М.: Терра, 1991.

Бруно Дж. О героическом энтузиазме. М.: Новый Акрополь. С.253.

Выготский Л. Указ. соч. С. 228.

Выготский Л. Указ. соч. С. 228.

Бердяев Н. О назначении человека. М.: Республика, 1993. С. 156.

Луций Анней Сенека. Трагедии. М.: Наука, 1983. С. 38.

Расин Ж. Трагедии. Новосибирск: Наука, 1977. С. 252.

Пунин Н. Письма. М.: Артист. Режиссер. Театр, 2000. С. 168.

Глоссарий к рассказам И. Зингера «Суббота в Лиссабоне». М.: Амфора, 2004. С. 377.

Там же. С. 172.

Бердяев Н. Самопознание. С. 53.

Ясперс Н. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994. С. 80.

Иванов В. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 4. Брюссель, 1987. С.403.