Галина Артемьева - Код Мандельштама

Можно с полным правом утверждать, что огромную роль в становлении поэта Мандельштама сыграл Державин с его грандиозной поэзией природы и правды.

Образ ночи у Державина сводится к следующим составляющим:

1. Фразеологическая единица «ни ночь, ни день» = никогда:

(«Приглашение к обеду»)

2. «День за днем», «ноши нощь» = постоянно, непрерывно:

(«Доказательство творческого бытия»)

3. Противоречие «день — ночь»:

а) день — свет — Бог: ночь — тьма, пространство без Бога, пустота:

(«Бог»)

б) ночь — тьма; день — свет:

(«На тщету земной славы») («Величество Божие»)

4. Ночь — тьма:

(«Тоска души») («Проблеск») («Гром»)

5. Ночь — хаос:

(«Молитва»)

6. Ночь — вместилище звезд:

(«Развалины» (Царское Село))

7. Ночь — время сна:

(«Тоска души»)

8. Ночь — тьма, смерть:

(«Бессмертие души»)

Кроме того, по Державину, день — невинность:

(«Утешение добрым»)

И если день — невинность, то второй член антонимической пары — ночь — должна обладать значением вины, греха.

У Мандельштама это сопоставление проявится в «Федре», о чем пойдет речь ниже.

Большое место образ ночи занимает в лирике Лермонтова.

Преемственность между Лермонтовым и Мандельштамом очевидна.

Она особенно проявляется в теме «Поэт и мироздание», в которой слово «ночь» приобретает особую значимость.

1. Реже всего слово «ночь» употребляется Лермонтовым для обозначения времени суток:

(«Кладбище»)

2. Значительно чаще встречается употребление значения «ночь — тьма»:

(«Три ведьмы») («Ночь II»)

3. Ночь-тишина:

(«1831-го июня 11 дня») («Узник») («Выхожу один я на дорогу…»)

4. Ночь — время сна:

(«Булевар»)

5. Ночь — время снов, видений, которые открывают тайны жизни и смерти:

См. стихотворения «Ночь I», «Ночь II», «Ночь III».

6. Ночь — смерть:

(«Наполеон»)

7. Ночь — вместилище звезд:

(«Посреди небесных тел…») («М. А. Щербатовой») («Выхожу один я на дорогу…»)

8. Ночь — время тоски, страха, печали:

(«Журналист, читатель, писатель») («Свиданье»)

9. Ночь — время зла, стихии, разгула демонических сил:

(«Тамара»)

Тема ночных похорон воплотится в поэзии Мандельштама неоднократно.

(«Мой демон»)

Показательно, что у Лермонтова отсутствует тема ночи как времени творчества, время творчества для этого поэта — дни: см. в стихотворении «Журналист, читатель, писатель»: «Дни вдохновенного труда».

Обратимся теперь к Баратынскому, поэту раздумий, всем существом устремленному к небу.

(«Дайте Тютчеву стрекозу…», 1932)

Так скажет о Баратынском Мандельштам.

У Баратынского находим тему, близкую Мандельштаму: противоречие день/ночь и его своеобразное разрешение:

(«Толпе тревожный день приветен, но страшна…», 1839)

Стихотворный текст основан на двух противопоставлениях: день и ночь и поэт и толпа.

Толпе — день.

Поэту — ночь.

Отсюда эпитеты: день «тревожный», исполненный «сует, забот юдольных»; ночь «безмолвная», тьма «волшебная».

Страх ночной тьмы лишь «заблужденье чувств».

Именно во тьме, в ночи, по Баратынскому, приходят «легкокрылые грезы», в ночи расцветает поэзия.

Таким образом, в представленном стихотворении выявляются следующие значения слова «ночь»: а) время суток; б) тьма; в) время творчества; г) время тишины.

Если говорить о многогранности образа ночи у предшественников Мандельштама, то самым ярким его предтечей можно назвать Тютчева, поскольку в его стихах образ ночи стал воплощением многочисленных, часто противоречивых символов. Некоторые из этих символов найдут свое своеобразное отражение в творчестве Мандельштама.

Вот основные составляющие понятия «ночь» в лирике Тютчева:

1. Мотив «день и ночь» = всегда, постоянно:

(«Как ни дышит полдень знойный…»)

2. Противоречие «день-ночь»:

Читать дальше