Галина Гриценко - Правители России

СЕРАФИМ САРОВСКИЙ (в миру Прохор Исидорович Мошнин) (19.07.1759 – 02.01.1833 гг.) – монах, православный святой.

Родился в Курске. Он рано решил стать монахом и в 1778 г. поселился в Саровской Успенской пустыни в 37 км от г. Темникова в тогдашней Тамбовской губернии. В 1793 г. принял монашеский постриг с именем

Серафима и поселился в уединенной келье в лесу в нескольких километрах от монастыря.

В 1806 г. Серафим возложил на себя тяжкий монашеский подвиг молчальничества и пребывал в безмолвии около трех лет. В 1810 г. по решению собора монахов монастыря Серафим вновь поселился в обители, но принял обет затворничества. Начиная с 1815 г., он всецело посвятил себя новому подвигу – старчеству, т. е. служению миру, духовному руководительству и врачеванию.

С 1794 г. Серафим был духовным руководителем женской общины в Дивеево, в 1827 г. основал Мельничную общину. Обе общины после его смерти объединились в одну, а затем преобразовались в Серафимо-Дивеевский монастырь.

Слава о великом подвижнике давно уже ходила по всей России, множество паломников устремилось в Саровскую обитель за духовным исцелением. Обладая умением проникнуть в душу и в сердце каждого, старец стал истинной духовной опорой для многих страждущих. Еще при жизни он прославился как великий целитель, исцеляющий людей от болезней.

Один из немногих в истории России, старец Серафим удостоился посещения Пресвятой Божией Матери, Которая являлась ему двенадцать раз. Известным стал и дар прозорливости старца Серафима. Ему приписывают многие пророчества, касающиеся исторических судеб России, в т. ч. и пророчества грядущих бедствий – революции, разорения Церкви. Но великий старец предсказал и последующее возрождение России.

Всю жизнь старец страдал тяжелой болезнью ног, но стойко переносил страдания и старался не показывать своей немощи. Похоронен в Саровской пустыни.

Серафим Саровский канонизирован в 1903 г. Тогда же, в присутствии всей императорской семьи состоялось торжественное перенесение мощей святого. В 1922 г. Саровскую обитель закрыли, мощи святого старца забрали в Москву. Затем они пропали и были обнаружены только в 1990 г. на чердаке Казанского собора в Ленинграде. В 1991 г. мощи Серафима Саровского были торжественно перенесены в Саровскую обитель. Дни памяти: 2(15) января, 19 июля (1 августа).

АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ (в миру Гренков Александр Михайлович) (21.11.1812 – 10.10.1891 гг.) – иеросхимонах, старец, духовный писатель, православный святой.

Родился в селе Большие Липовицы Тамбовской губернии. В 1830–1836 гг. учился в Тамбовской семинарии. В 1835 г. он тяжело заболел и дал обет принять монашество, если выздоровеет. И болезнь отступила. В 1838 г. Александр стал учителем в Липецком духовном училище. Осенью 1839 г. поступил послушником в знаменитый монастырь – Козельскую Введенскую Оптину пустынь и стал учеником оптинских старцев. В 1842 г. постригся в монахи с именем Амвросий. В 1860 г. принял на себя подвиг старчества, т. е. стал духовным наставником и учителем для других монахов и простых верующих.

В 1870 г. в 10 верстах от обители для Амвросия устроили лесную келью – небольшой одноэтажный домик. Слава о великом старце разнеслась по всей России. За духовной помощью и советом к нему приходили паломники со всей России, в т. ч. М. П. Погодин, К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой. Старец Амвросий обладал даром исцеления недугов и даром провидения. Он часто рассказывал паломникам, которых видел впервые, о событиях их прошлой жизни.

С его благословения было создано несколько женских монастырей, в т. ч. Шамординский монастырь во имя иконы Казанской Божией Матери. Под его руководством издано ок. 20 духовных книг.

Амвросий стал прототипом старца Зосимы в романе Достоевского «Братья Карамазовы». Канонизирован в 1988 г. Дни памяти: 27 июня (10 июля) и 10 (23) октября.

НИКОЛАЙ ЯПОНСКИЙ (в миру Иван Дмитриевич Касаткин) (01.08.1836 – 03.02.1912 гг.) – архиепископ, создатель Японской православной церкви, православный святой.

И. Д. Касаткин родился в селе Береза Смоленской губернии в семье священника. По окончании Петербургской духовной академии в 1860 г. принял монашество и начал службу настоятелем церкви при посольстве в Японии. В 1861 г. он прибыл в г. Хакодате, где столкнулся с резким неприятием христианства. Однако священнику удалось своей добротой, отзывчивостью и кротостью добиться расположения у японцев и завести друзей даже среди японского духовенства. Отец Николай изучил японский язык и местные обычаи, историю, литературу, философию, религию страны, посещал японские храмы. В 1864 г. принял православие первый японец – бывший буддийский священнослужитель Павел Савабе. В 1870 г. в Японии была открыта духовная миссия, ее руководителем стал возведенный в архимандриты отец Николай. В 1872 г. он переехал в Токио.

В 1873 г. запрет на проповедь христианства в Японии был снят. Число православных в Японии быстро росло. В 1880 г. было учреждено Японское епископство, главой которого стал архимандрит Николай. На японский язык переводились Библия и богослужебные книги, на японском издавались православные журналы, брошюры, книги. В России владыка Николай был известен благодаря своим работам по японской истории и культуре. В 1910 г. он возведен в архиепископы. Умер и похоронен в Токио. В 1970 г. архиепископ Николай причислен к лику святых. День памяти: 3(16) февраля.

ФЕОФАН ВЫШЕНСКИЙ ЗАТВОРНИК (в миру Георгий Васильевич Говоров) (10.01.1815 – 06.01.1894 гг.) – епископ, церковный писатель, богослов, православный святой.

Родился в Орловской губернии, в семье сельского священника. Он окончил Киевскую духовную академию, принял монашеский постриг под именем Феофана и преподавал в духовных учебных заведениях. В течение восьми лет иеромонах Феофан проходил служение в Иерусалиме и Константинополе. В 1857 г. его назначили ректором Петербургской духовной академии. В 1859 г. он стал епископом Тамбовским и Щацким, ав1863 г. – епископом Владимирским. Управляя епархиями, показал себя активным проповедником христианства, покровителем духовных учебных заведений. Но Феофан стремился к уединенному житию, и в 1866 г. он оставил высокие церковные посты и удалился в Успенскую Вышенскую пустынь в Тамбовской губернии, недалеко от г. Шацка. С 1872 г. он жил «в затворе» – в отдельном флигеле, где предавался молитвенным и духовным трудам.

Особым подвигом была литературно-богословская деятельность Феофана Затворника, оказавшая глубокое влияние на духовное состояние современного ему общества. В 1859 г. он напечатал сочинение «Слова архимандрита Феофана», в котором читатель мог найти проповедь духовно-нравственного совершенствования человека. Его книга лекций «Путь к спасению» (1868–1869 гг.) посвящена вопросам православного образования и воспитания. Размышления об истинной христианской жизни, о преодолении соблазнов и слабодушия, о судьбах человечества представлены в «Собрании писем» (1898–1901 гг.). Книги Феофана Затворника вызывали пристальный интерес по всей России, между автором и читателями велась обширная переписка.