Галина Гриценко - Правители России

В 1900-х гг. Ключевский издал свой «Курс русской истории» в пяти частях, охватывающий период с древнейших времен до Великих реформ. Он признавал исключительно эволюционный способ исторического развития и решительно отвергал революции. Движущими силами истории он считал личность, природу и общество. Историк отказался от периодизации по царствованиям и положил в основу своей периодизации два критерия – экономический и политический. Основные периоды в истории России по Ключевскому – период Днепровской Руси, удельно-княжеский период, Московская Русь и императорско-дворянский период. Ключевский создал научную школу, которая вошла в историю исторической науки.

КОСТОМАРОВ Николай Иванович (04.05.1817 – 07.04.1885 гг.) – украинский и русский историк, этнограф, писатель, критик.

Н. И. Костомаров был внебрачным сыном русского помещика и малороссийской крестьянки. В 1837 г. окончил Харьковский университет. В 1841 г. подготовил магистерскую диссертацию «О причинах и характере унии в Западной России», которая была запрещена и уничтожена за отход от официальной трактовки проблемы. В 1844 г. Костомаров защитил диссертацию «Об историческом значении русской народной поэзии». С 1846 г. он занимал должность профессора Киевского университета по кафедре истории.

Вместе с Т. Г. Шевченко он организовал тайное Кирилло-Мефодиевское общество, был автором его устава и программы. Эта тайная националистическая политическая организация впервые поставила вопрос о независимости Малороссии от России, считая Малороссию самостоятельным политическим образованием – Украиной. Члены общества ставили целью создать славянское демократическое государство во главе с Украиной. В него должны были войти Россия, Польша, Сербия, Чехия, Болгария. В 1847 г. общество было закрыто, а Костомарова арестовали и после годичного заключения сослали в Саратов.

До 1857 г. историк служил в Саратовском статистическом комитете. В Саратове познакомился с Н. Г. Чернышевским. В 1859–1862 гг. был профессором русской истории в Петербургском университете.

Арест, ссылка, работы по истории народных движений («Богдан Хмельницкий и возвращение Южной Руси к России», «Смутное время Московского государства», «Бунт Стеньки Разина») создали Костомарову широкую известность. Для популярного чтения Костомаров написал «Русскую историю в жизнеописаниях ее главнейших деятелей». Он был одним из организаторов и сотрудником журнала «Основа» (1861–1862 гг.), который выходил на русском и украинском языках. Выступал в журналах «Современник» и «Отечественные записки».

Как теоретик украинского национализма и сепаратизма, Костомаров выдвинул теорию «двух начал» – вечевого и единодержавного – в истории народа Малороссии, который он считал самостоятельным, не русским. Он считал, что исключительная особенность Украины – в ее «бесклассовости» и «безбуржуазности». Костомаров обращается к этнографическому материалу как к основному, по его мнению, для понимания истории народа. По его мнению, главная задача историка – исследование быта, «народной психологии», «духа народа», а этнография – лучшее средство для этого.

Костомаров был поэтом-романтиком. Он опубликовал сборники стихов «Украинские баллады» (1839 г.), «Ветка» (1840 г.). В драмах «Савва Чалый» (1838 г.), «Переяславская ночь» (1841 г.) в националистическом духе изобразил национально-освободительную борьбу народа Малороссии в 17 в.

СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (16.01.1853 – 31.07. 1900 гг.) – русский религиозный философ, поэт.

В. С. Соловьев родился в Москве, был сыном русского историка С. М. Соловьева. В 1869–1873 гг. он учился в Московском университете, сначала на физико-математическом, а затем на историко-филологическом факультете. В 21 год В. С. Соловьев блестяще защитил магистерскую диссертацию «Кризис западной философии» и сразу был избран доцентом Московского университета. В январе – июне 1875 г. он преподавал философию в университете.

В 1875–1876 гг. В. С. Соловьев был в научной командировке за границей, во время которой посетил Англию, Египет, Италию и Францию. Вернувшись в Россию, в 1880 г. он защитил докторскую диссертацию. В 1881 г. В. С. Соловьеву пришлось уйти в отставку с должности приват-доцента университета после речи против смертной казни, которую он произнес после

убийства Александра II в марте 1881 г. Он занялся научной, публицистической и литературной деятельностью. В 1880 – 1890-е гг. он написал свои важнейшие философские книги и статьи. Кроме того, В. С. Соловьев становится известен как поэт.

Как философ В. С. Соловьев прошел несколько периодов развития. Еще в отрочестве он разочаровался в религии и увлекся материализмом. Во время учебы в университете он вернулся к религиозной философии. В 70-е гг. 19 в. В. С. Соловьев стал известен как православный мыслитель, был близок славянофилам и почвенникам (книги – «Критика отвлеченных начал», «Чтения о Богочеловечестве»), Однако в 80-е гг. философ разрывает со славянофилами. В этот период В. С. Соловьев увлекается идеей создания единой христианской церкви, сближается с католицизмом. Он пишет книги «История и будущность теократии», «Россия и вселенская церковь». Эти воззрения философа вызвали негативную реакцию в России. В 1891 г. ему даже запретили читать лекции на церковные темы, его работы подвергались цензуре, не издавались. Впрочем, и католические богословы критиковали церковные воззрения русского философа. В 90-е гг. 19 в., особенно с 1895 г., В. С. Соловьев вернулся к теоретической философии (книги – «Красота в природе», «Смысл любви», «Понятие о Боге», «Теоретическая философия», «Оправдание добра», «Три разговора» и др.).

В. С. Соловьев – крупнейший отечественный идеалистический философ 19 в. Выдающееся значение В. С. Соловьева в истории мировой философии состоит еще и в том, что он на основе синтеза русских традиций, западной философии и христианских идей создал оригинальную систему философского знания.

В основе его учения лежит идея «всеединства», а цель человеческой истории – воссоединение с Богом во «всеединстве», т. е. построение Царствия Божия.

В конце жизни В. С. Соловьев много болел. Похоронен в Москве на кладбище Новодевичьего монастыря рядом со своим отцом С. М. Соловьевым.

ТЮТЧЕВ Федор Иванович (23.11.1803-15.07.1873 гг.) – русский поэт, мыслитель, дипломат, тайный советник.

Ф. И. Тютчев происходил из старинного дворянского рода, известного с 14 в. Он рано начал писать стихи. В 1819 г. он выступил в печати со стихотворением «Вельможа», вольным переложением из Горация, и это был дебют начинающего поэта.

В 1819–1821 гг. Тютчев учился на словесном отделении Московского университета и окончил его со степенью кандидата словесных наук. По окончании учебы его зачислили на службу в Государственную коллегию иностранных дел. Но его родственник, граф А. И. Остерман-Толстой устроил его чиновником при русской миссии в Мюнхене. На дипломатической службе в Баварии и Турине Ф. И. Тютчев находился 20 лет и вернулся в Россию в 1843 г. Будучи за границей, Тютчев публиковал свои стихи и переводы в московских журналах и альманахах. Их печатал А. С. Пушкин в своем «Современнике».