Владимир Фортунатов - Российская история в лицах

Николай Иванович явно не укладывался в русло официальной историографии. Историю он считал прежде всего историей народа, а не историей царей и государства. «Отчего это во всех историях толкуют о выдающихся государственных деятелях, иногда о законах и учреждениях, но как будто пренебрегают жизнью народной массы. Бедный мужик, земледелец-труженик как будто не существует для истории: отчего история не говорит нам ничего о его быте, о его духовной жизни, о чувствованиях, способе его радостей и печалей». [103]

В истории России он видел борьбу двух начал – демократической федеративно-вечевой формы общественного строя и монархическо-централизаторской, единодержавной тенденции. Он считал, что в начале XVII в. русский народ упустил возможность пойти по пути демократической организации своей жизни. Этой проблеме была посвящена монография «Смутное время Московского государства в начале XVII столетия». Не всем нравилось и изображение Костомаровым украинской казачьей вольницы, демократического казачьего круга как альтернативы жесткой московской централизации. Его работы «Руина», «Мазепа», «Мазепинцы» делали Костомарова не только русским, но и украинским историком.

Преподавательская деятельность Костомарова продолжалась недолго. После студенческих беспорядков он в 1862 г. уходит из Петербургского университета. Как оказалось, навсегда.

Он много работал над источниками. За годы службы в Археографической комиссии им было собрано 12 томов документов. В общей сложности Костомаров подготовил 21 том «Исторических исследований и монографий». Профессионалы «Очерк торговли Московского государства в XVI и XVII столетиях» и в настоящее время считают одной из лучших работ. В библиотеке каждого любителя исторического чтения найдется «Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей». В еще более широких читательских кругах известен роман Н. И. Костомарова «Кудеяр».

В. О. Ключевский .

Основательный историк и источниковед в 1876 г. был избран членом-корреспондентом Российской академии наук. Многие русские и украинские читатели благодаря увлекательной, живописной, драматической манере изложения материала мастером исторической популяризации познавали историю «по Костомарову». Жизнь и творчество Костомарова показывают, что в России не только «поэт больше, чем поэт».

Последним великим историком досоветского периода был сын сельского священника Василий Осипович Ключевский (1841—1911). В 20 лет он отказался от духовной карьеры и окончил историко-филологический факультет Московского университета. В 1872 г. защитил магистерскую, а через десять лет – докторскую диссертацию «Боярская дума Древней Руси».

С 1871 по 1906 г. Ключевский преподавал на кафедре Московской духовной академии. Он работал в Московском университете с 1879 г., а также в ряде других вузов. Ключевский читал курс русской истории великому князю Георгию Александровичу. Он являлся председателем Общества истории и древностей при Московском университете. В 1901 г. Василий Осипович был избран ординарным академиком, а в 1908 г. – почетным академиком разряда изящной словесности Академии наук.

Ключевский имел славу блестящего и оригинального лектора. Он отлично знал источники и использовал обширный фактический материал, придавая ему совершенную художественную форму, создавая меткие, сжатые характеристики. В 1889 г. он издал «Краткое пособие по Русской истории». В 1904 г. приступил к изданию полного курса лекций. В четырех томах, охвативших исторические события до времени правления Екатерины II, освещен широкий круг вопросов, среди которых социально-экономическое развитие общества впервые исследовалось с наибольшей тщательностью. «Умственный труд и нравственный подвиг всегда останутся лучшими строителями общества, самыми мощными двигателями человеческого развития», – писал В. О. Ключевский.

В 1906 г. Ключевский был избран членом Государственного совета от Академии наук и университетов, но отказался от этого звания.

Карл Маркс предлагал уровень цивилизованности того или иного общества или страны определять по отношению к женщинам, по тому положению, которое в конкретном обществе, данной стране занимают женщины. В Австралии, Англии, Дании, США, некоторых других странах каждая образованная женщина знает о родоначальницах женского движения в своих странах, о суфражизме, о том, когда женщины получили избирательные права и смогли добиться каких-то качественных изменений в своем положении. В России очень небольшой процент женщин сможет рассказать об основательницах, основных вехах и достижениях женского движения. Об этом мало книг, практически нет документальных или художественных фильмов, отечественное телевидение ни персонами, ни проблемами прошлого и настоящего «женского вопроса» не интересуется.

Одной из первых на путь борьбы за права женщин вступила Анна Павловна Философова, урожденная Дягилева. Она родилась в 1837 г., получила домашнее образование. На поприще общественной деятельности вступила в начале 1860-х гг., когда вся страна обновлялась благодаря великим реформам Александра II. Как и многие прогрессивные люди того времени, А. П. Философова начало женской эмансипации видела в повышении уровня образованности женщин. Еще Д. И. Писарев выступал с требованием преобразования системы женского воспитания и образования, считая, что женщины должны иметь возможность получать равное с мужчинами, глубокое и разностороннее образование. Если домашнее, начальное и среднее образование девочкам и девушкам в России было доступно (начало положила Екатерина II), то в высшие учебные заведения, в университеты России женщин просто не пускали. За реформу женского образования выступали педагоги Н. А. Вышнеградский, И. Т. Осинин, К. Д. Ушинский и другие. Женское образование считалось главным условием для последующего решения женского вопроса.

Еще в 1859—1860 гг. занятия в Петербургском, Московском и некоторых других университетах, в Mедико-хирургической академии начали посещать женщины-вольнослушательницы. После студенческих волнений 1861 г., в которых женщины приняли активное участие, правительство отказало женщинам в посещении вузов. По университетскому уставу 1863 г. женщинам запрещалось посещать лекции в университетах. Некоторые поехали за границу и учились в Цюрихе, Париже, Берлине и других европейских городах. В 1867 г. Н. П. Суслова первой вернулась из Швейцарии после полного курса обучения с дипломом врача.