Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Когда враг будет запинать тебя страстию сребролюбия и чревоугодия, тверди в сердце слова: Иисусе, сокровище нетленное, Иисусе, богатство неистощимое, Иисусе, пище крепкая, Иисусе, питие неисчерпаемое, Иисусе, сладосте сердечная, Иисусе, крепосте телесная, —Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя. [36] Икосы 10-й, 8-й, акафист Иисусу Сладчайшему.

Славлю силу имени Бога моего. — Пришли ко мне гости частые, возмутилось сердце мое скупостию. Но сказал я: Бог моя надежда — и прошло мое возмущение. — Февраля 6 дня 1862 года.

Говори: Бог моя надежда, — хотя бы последний кусок брали у тебя благородно или неблагородно. Благородно берут частые и докучливые гости; неблагородно — когда неправедно как–либо отнимают принадлежащее нам. Говори: Бог моя надежда, — хотя и сотый гость к тебе придет и сядет за твою трапезу. Покажи великое и благоприятное Господу упование на Него, как дивные, преподобные отцы наши.

Когда ты намерен был идти в гости и к тебе пришли гости, которые нередко к тебе ходят, — не вознегодуй на них и не пренебреги ими, говоря: я пойду в гости сам, — но останься с ними, обласкай и утешь их, успокоив себя словами Писания: Блаженнее есть паче даяти, нежели приимати (Деян. 20, 35) от других; лучше обласкать других, чем самому принимать ласки; лучше угощать, чем угощаться.

+Яко избавльшеся от злых, благодарственная восписую Тебе, Богородице Дево [37] Кондак 1-й. Акафист Пресвятой Богородице. — воззвал я к Тебе об избавлении меня от тесноты и пламени страсти моей, и Ты изъяла меня и поставила на пространне нозе мои (Ср.: Пс. 30, 9). Се, хотя адский лев ежеминутно ищет поглотить (Ср.: 1 Пет. 5, 8) меня, запиная душу мою страстьми плотскими и злым унынием [38] Ср.: Кондак 5-й, акафист Иисусу Сладчайшему. , но Ты, Господи Иисусе, и Ты, Владычице и Мати Спаса нашего, не даете ему поглотить меня, и, когда я с верою непостыдною [39] Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой...», из благодарственных молитв по Святом Причащении. и сокрушением сердца молю благость Твою, Господи Иисусе, и Твою, Благаго Царя благая Мати [40] Молитва Пресвятой Богородице «Благого Царя благая Мати...», из молитв на сон грядущим. — Вы благостно изъемлете меня из самих челюстей адского льва и змия. Я наступаю на аспида и василиска и попираю льва и змия. Почему? Яко на Вас уповаю, яко познах имя Ваше (Ср.: Пс. 90, 13 14) Живое, Благостное, сильное и спасительное. — Февраля 6 дня 1862 года.

Ты, благочестно живущий (Ср.: 2 Тим. 3, 12) в обществе, внимай: иногда враг всеми мерами будет отклонять тебя от общения с другими, особенно чрез посредство скупости — отвергай от сердца своего козни врага и старайся всячески иметь общение любви и вещественного достояния своего с ближними. Тщащеся блюсти единение духа в союзе мира (Еф. 4, 3). Благотворения и общения не забывайте, говорит Апостол. Таковыми бо жертвами благоугождается Бог (Евр. 13, 16). — Чуждающийся общества подвергается достойному наказанию — тоске и убийственному унынию. Взирай на пример Христа, какую Он имел общительность.

Когда не потерпишь часто приходящих к тебе гостей и вознегодует на них душа твоя, скажи себе, что все люди — одно великое семейство Отца Небесного, что, как Отец Небесный благостно терпит твое непотребство в дому Своем, так и ты благостно должен принимать и терпеть у себя в доме гостей. Все мы — братья, но что добро, или что красно, как еже жити братии вкупе (Пс. 132, 1)?

Люби ближнего так, чтобы пользы невинных удовольствий его, по возможности, не отделять от своих, то есть чего желаешь себе, того желай и другому, чего себе не хочешь, того и другому не желай. Ближний твой да будет для тебя все равно что ты. Возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). — Едино тело мы все, един дух, якоже и звани быхом во едином уповании звания вашего: едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех, Иже над всеми и чрез всех и во всех нас (Ср.: Еф. 4, 4–6).

Ты глава семейства, для тебя и для семейства твоего необходимы гости и дружеская общительность с ними: в беседе размягчается, разогревается и получает энергию дупта наша, черствеющая и хладеющая от обыденной, однообразной житейской суеты; гостеприимством поддерживается дружба и любовь взаимная. Гостеприимство есть великая добродетель, награжденная благословением от Самой Живоначальной Троицы, благоволившей угощаться, по подобию сынов человеческих, у гостеприимного Авраама (См.: Быт. 18, 18), Потому долгом считай принимать гостей. Помни, что все мы — гости на земле.

Когда ты окажешь ближнему, часто тебя посещающему, любовь и угостишь его, тогда вдвойне обяжешь его а) любовию; б) угощением и сделаешь его своим должником, а когда окажешь ему вражду вместо любви, тогда, хотя и угостишь его по нужде и из приличия, ты сделаешься сам должником его и должником Господа, притом великим должником: ибо вражда — тяжкий грех. — Не лучше ли с радушием, с любовию угощать ближнего, чтобы не терять мзды от Господа и усладить вдвойне ближнего — и душу и тело его: душу — любовию, ласкою, а тело — пищею и питием? Аминь. — Февраля 6 дня 1862 года.

Если кто–либо назовет тебя лицемером, криводушным, не сердись на того человека, но кротко, незлобиво перенеси его обиду, паче же и в правду вмени его слова, ибо иногда, точно, ты бываешь и лицемером, намеренно или не намеренно. Вспомни, что Саму Истину — Христа — называли льстецом, говорили, что Он льстит народы (Ин. 7, 12). — А ты — кто? — Вообще, не обижайся, когда тебя обижают или порицают. — Обидчивость означает гордость и самомнение.

Любовь к Богу, к Пречистой Матери и ко святым познается тогда, когда враг бросает хулы в сердце наше на Господа, Пречистую Богородицу и святых; тогда–то любящая душа возбуждается к славословию Господа, Пречистой Его Матери и святых; и чем больше, дерзостнее хула вражия, тем пламеннее и обильнее славословие. — Отсюда каноны и акафисты.

† Ты говоришь: я величайший грешник, непотребный сосуд, я всего себя растлил всякими грехами и беззакониями, не смею взглянуть на небо [41] Ср.: Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстоял судилищи...», из последования ко Святому Причащению. , не смею приступить и молиться Богу, да не отвергнет меня от лица Своего (Ср.: Пс. 50, 13), как пса смердящаго [42] Ср.: Молитва Ангелу-хранителю, по прочтении канона. , да не попалит огнем Божества Своего. Это говорит в тебе диавол. Говорю тебе: приступи со дерзновением к престолу благодати, да приимеши милость и благодать обрящешь во благовре менную помощь (Ср.: Евр. 4, 16). Христос Своею Кровию обновил растлевшее грехом естество наше [43] Ср.: Молитва «Владыко Господи Иисусе Христе...», из последования ко Святому Причащению. — и твое хочет обновить, только предайся Ему, только покайся с сокрушенным сердцем, и со слезами [44] Тропарь Пресвятой Богородице, пред иконой Ее Казанской, гл. 4-й. . На то Он Спаситель, чтобы грешников спасать. Приидох призвати грешники на покаяние (Мф. 9, 13), говорит Он. — Приступи же с дерзновением и надеждою блудного сына (См.: Лк. 15, 17 21) к Отцу твоему Небесному чрез Христа.