Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Ты, Богомати, меня Обожившаго (Сделавшего меня богом) родила ecu [71] Богородичен, песнь 1-я, канон св. Николаю Чудотворцу, гл. 2-й. . Кольми же паче Сама Ты обожена.

Братия и сестры говеющие! Убоимся окаменей наго нечувствия [72] Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим. грехов наших; убоимся гордости своей сердечной, которая говорит: не нуждаюсь я в прощении грехов, я не виноват, я не грешен; или: грехи у меня легкие, человеческие (как будто непр<���еменно> д<���олжны> б<���ыть> бесовские); или: мне не худо и во грехах моих жить. Это сатанинская гордость, и сам сатана в нашем сердце твердит такие слова! Восчувствуем глубоко, глубоко, всем сердцем, бесчисленные беззакония свои, будем вздыхать об них из глубины души, прольем об них слезы умиления и умилостивим разгневанного Владыку. Не станем нимало оправдывать себя, как фарисеи лицемеры (См.: Лк. 18, 11–12), ибо не оправдится , сказано, пред Богом всяк живый (Ср.: Пс. 142, 2), а если не оправдится, то одним искренним покаянием во грехах может умилостивить Бога. Оставим равнодушие и холодность; будем тщанием не ленивии и духом горящим работать Господу (Ср.: Рим. 12, 11). Не станем забывать, что за целый год беззаконной жизни мы пришли ныне умилостивлять Владыку живота [73] Ср.: Молитва прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего...». нашего и праведного Судию нашего. Время ли тут холодности и равнодушия, не одобряемых и в общежитии, при сношениях с людьми, — не должна ли вся душа наша обратиться в огонь духовный и излиться в слезах чистосердечного раскаяния? — О Боже наш! Боже наш! Наши беззакония в собственном смысле умножились паче влас главы нашей, паче числа песка морскаго [74] Молитва «Яко на страшнем Твоем и нелицеприемнем предстояй судилищи...», из последования ко Святому Причащению. , — и мы их не чувствуем, мы равнодушны к ним, мы даже не перестаем любить их. Что если Ты все беззакония наши назриши, Господи? — Кто тогда постоит (Ср.: Пс. 129, 3) пред Тобою, Господи!

Даруй же всем нам, Господи, дух сокрушенный и сердце смиренное (Ср.: Пс. 50, 19), да принесем Тебе истинное покаяние. Аминь.

† Когда мы молимся, то за нами бывает дело, чтобы получить от Господа испрашиваемые духовные дары, за искренностию нашего прошения. Итак, смотрите: искренно ли вы молитесь, от всего ли сердца желаете получить просимое. Не устами ли одними вы молитесь, без участия сердечного, без надежды получить от Господа просимое? — В таком случае не надейтесь что–либо получить от Бога (Ср.: Иак. 1, Т).

† Ты молишься в одной молитве на сон грядущим: достоин есмь всякаго осуждения и муки [75] Молитва «Владыко Человеколюбие...», из молитв на сон грядущим. . И вот Господь посылает тебе болезнь, чтобы испытать тебя, искренно ли ты говоришь эти слова — сознаешь ли ты себя действительно стоящим всякаго осуждения и муки. Смотри же: берегись от малодушия, уныния и ропота во время болезни, но благодари Господа, что Он посетил тебя болезнию или скорбию за грехи твои. Смирись под крепкую руку Божию (Ср.: 1 Пет. 5, 6). Не говори: за что мне Бог послал такую скорбь? — За грехи твои, имже несть числа (Пс. 103, 25).

† Когда вера твоя в Господа при жизни и благоденствии твоем или в болезни и при исходе из этой жизни ослабеет и будет меркнуть от суеты житейской или от болезни и от ужасов и мраков смерти, воззри тогда умными очами сердца [76] Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице Богородице...», из благодарственных молитв по Святом Причащении. на сонмы праотцев, патриархов, пророков и праведников (Симеона Богоприимца, Иова, Анны пророчицы и других), апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, праведных и всех святых. Смотри: как они и при жизни непрестанно взирали к Богу и при исходе из этой жизни, умирая в надежде воскресения и жизни вечныя [77] Молитва об усопших «Подаждь, Господи, оставление грехов...», из утренних молитв. и будь их подражателем: эти живые примеры, столь многочисленные, способны утвердить колеблющуюся веру всякого христианина в Господа и будущую блаженную жизнь. — Много теряют для благочестия и христианского упования те христианские общества, которые не почитают святых и не призывают их в молитвах. Они сами себя лишают великого подкрепления веры — примерами подобострастных [78] Подобострастный — подобен страстями (церк.-слав.). нам людей.

Когда унывает дух твой в болезни и с ужасом начнет представлять смерть, тогда успокой и утешь мятущееся, трепещущее и печальное сердце твое следующими мыслями: глубиною мудрости человеколюбив вся строяй, и полезное всем подавающий [79] Ср.: Тропарь, гл. 8-й «Глубиною мудрости...», из последования об усопших. — Творец и Владыка наш непременно устроит нам все во благо — жизнь ли, болезнь ли, напасть ли, скорбь ли, смерть ли: так что лучшего тебе и пожелать нельзя. Не говори: рано бы еще мне умирать, хотелось бы еще пожить во славу Божию, для пользы родственников, ближних, хотелось бы еще на свет посмотреть, благами земными насладиться. Будь благодарен Господу и за то, что доселе пользовался ты благами Его, милостями, щедротами Его. Теперь покорись Его воле, Его призванию.

Касательно исполнения просимого тобою от Бога в молитве так веруй, что как удобно тебе выговаривать слова, так Господу удобно и несравненно удобнее исполнить каждое слово твое, и если есть слово, то есть и дело, ибо у Господа нет слова без дела; не возвращается к Нему глагол тощим (Ср.: Ис. 55, 11), по слову Его. — Помни постоянно на молитве, что Бог есть Сущий (Исх. 3, 14) — от Него все: и мысль о чем–либо, и слово о чем–либо, и дело, и все, все; что Он премудр, всемогущ, всеблаг.

Как много теряют люди для домашней беседы, для оживления ее чрез то, что не говорят о Боге. Как одушевлялся, плодился и разнообразился бы их разговор! У верующих тогда текли бы реки от чрева (Ср.: Ин. 7, 38) их спасительных слов. Сколько такие разговоры доставили бы назидания, успокоительности, истинной сладости? Между тем теперь не говорят о Боге в домашних кружках, а говоря о суете мирской, скоро истощаются в разговоре, скучают и потом убивают драгоценное время в глупых играх или в танцах. Враг рода человеческого подметил эту слабость в людях — заниматься суетными, житейскими разговорами и вообще проводить время в суетных забавах и извлек для себя из этой слабости огромную выгоду: завел театры, цирки — истое осуществление суеты [80] На время Великого поста кронштадтский драматический театр прекращал представления, но другие развлечения в городе оставались. Так, в «Кронштадтском Вестнике» от 1 марта (№18) были помещены объявления о представлении знаменитой труппы гимнастов и акробатов итальянца Джиованни Кианари из Пармы с участием ученых обезьян, собак и лошадей и о двух вокально-инструментальных концертах, о стереораме с сюрпризами. , истинное посмеяние над суетою людскою; и безумные между людьми, склонные к суете, к лености, бездействию, охотно посещают эти театры и цирки, не находя для себя лучшего занятия, которое бы доставляло спокойствие и приятность их духу. Суета сует — всяческая суета (Ср.: Еккл. 1, 14; 2, 11). Бога бойся и заповеди Его храни, яко сие всяк человек (Еккл. 12, 13).