Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

И любить‑то ближнего надо не по–своему, а по Божьему, то есть не по своей воле, а по Божией. Паша воля — любить бы только любящих нас, а врагов или неприятных нам почему‑либо людей презирать, ненавидеть, гнать; но Бог хощет, чтобы мы их‑то тем более и любили, как больных; чтобы и мы‑то сами, как больные самолюбием, гордостию, презорством и злобою, врачевали себя любовию и смирением, прилагая этот всецелебный пластырь и на их сердечные раны. Исправляя духовные болезни других, отнюдь не надо быть высокомерным, озлобляться или сердиться и выходить из себя и думать не о пользе ближнего, а о самом себе и служить своему самолюбию и вообще своим страстям; любовь не раздражается легкомысленными или гордыми и высокомерными и злыми словами и поступками ближнего: она долгопгерпит, милосердствует, не раздражается, не гордится, не мыслит зла (1 Кор. 13, 4, 5), не ставит всякое слово в строку, а все прикрывает, да то и ладно: ибо что покроешь снисхождением, то часто удобно проходит само собою. Итак, врачующему других надо быть самому здоровым, чтоб не сказали врачуемые: врачу, изцелися сам (Лк. 4, 23); именно необходимо быть кротким, смиренным, незлобивым и долготерпеливым. Если врачуемый заметит, что ты сам зол и сердит и не любишь его, то он внутренно будет презирать и ненавидеть тебя и ничем ты на него не подействуешь, ибо зло злом не исправляется, а добром. Побеждай благим злое (Рим. 12, 21). Искорени наперед в себе то, что хочешь искоренять в других.

Попечения о житейском, как мгла, застилают мысленный горизонт души и помрачают сердечные очи и связуют душу. Но не беспокойся ни о чем, а возложи всю печаль и заботу на Господа, по поставлению духоносного Апостола (1 Пет. 5, 7).

Не ради о трате на других: она — предобручение новых и больших щедрот Господних к тебе.

Иной как будто молится Господу, а сам работает диаволу, гнездящемуся в сердце [74] Ср.: Молитва заклинательная. 4–я. «Сый Владыко Господи…», из последования оглашения. . потому что молится устами только, а сердце его холодно, не чувствует и не желает того, чего уста просят и что говорят, и далече оно отстоит от Господа (Ср.: Мф. 15, 8; Ис. 29, 13). Также есть много причастников, от нихже первый я (1 Тим. 1, 15), которые причащаются Тела и Крови Христовой неискренно, не с великою любовию, а только устами и чревом, с маловерием, холодностию, с сердцем, пристрастным к пище и питью, деньгам или склонным к гордости, злобе, зависти, лености, и сердцем далече отстоят от Того, Кто весь есть Любовь, Святыня, Совершенство и Премудрость и Доброта Неизреченная. Таковым надо глубже входить в себя и глубже каяться и глубокомысленнее размышлять о том, что есть молитва и что — Причащение. — Хладность сердца к Богу, к молитве — от диавола: он есть хлад тартара; а мы, как чада Божии у , возлюбим Господа горячайшею любовию. Даруй, Господи, ибо без Тебе не можем творити ничесоже ( Ср.: Ин. 15, 5): ведь Ты —все для нас, а мы — ничто; Ты из небытия в бытие привел нас [75] Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии св. Иоанна Златоуста. и всем снабдил.

Я, как пес, возвращаюсь на свою блевотину или, как свиния, омывшись, в кал тинный (Ср.: 2 Пет. 2, 22). После омытия Пречистою Кровию Господа опять согрешаю теми же грехами, от коих омылся; а иногда, по хладности и маловерию, и не омылся. Зачем же и малодушествую, когда враг стужает мне за служение ему? Достойная поделом моим вое приемлю. Но, помяни мя, Господи , во Царствии Твоем (Ср.: Лк. 23, 41–42) и избави мя из руки льстивого велиара [76] Тропарь 1–й, песнь 4–я, канон умилительный ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й. . Аминь.

Христианину, волею или неволею согрешающему, напоминай чаще о его достоинстве, что он обожен и что наше естество посажено на престоле с Богом Отцем (Ср.: Еф. 2, 6) [77] Ср.: Стихира на «Господи, воззвах…», гл. 6–й. на вечерне Вознесения Господня. Сыном и Духом Святым; еврею, магометанину, язычнику при случае скажи, чего они лишаются чрез свое косненис в неверии, скажи им, как возвышено наше естество Сыном Божиим, как облагорожено, облагодатствовано; христиан увещевай оставить грехи ради такого благородства их природы; неверующих привлекай к вере Христовой.

Великая ектения. Все мы — едино тело у; в ектений перечисляются члены тела . Таков характер всего Богослужения — вечерни, утрени, Литургии. С каким духом, с какою возвышенностию мыслей, с какою любовию священник должен молиться Богу!

Каяться — значит в сердце чувствовать ложь, безумие, виновность грехов своих; значит сознавать, что оскорбил ими своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно Святого и бесконечно гнушающегося грехом; значит всею душою желать исправления и заглаждения грехов.

Не верю своему сердцу, или ветхому во мне человеку у, презираю его, отвергаюсь его, по слову (Стасову: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе (Мф. 16, 24). О лукавое, гордое, мнительное, маловерное, скверное, хульное, завистливое, скупое, сластолюбивое, ленивое, сребролюбивое и земнолюбивое сердце! Попираю тебя, мержу [78] От слова: мерзкий, достойный омерзения, гнусный, нечестивый (церк. — слав.). тебя, поражаю тебя — истниваю [79] Истнити — истоптать, сокрушить в прах (церк. — слав.). тебя, гадость мерзкая!

Пища–питье, сласти — один предлог к вражде на брата, потому что 1 ) Господня земля, и исполнение ея (Нс. 23, 1) и общее достояние, а не единичного лица; 2) брату нужно весьма немного, и он не объизъянит [80] Изъянить — наносить убыток, ущерб (см.: В. Даль). нас; 3) Господь всегда пошлет вместо взятого втрое–впятеро больше, как и было доселе; 4) всегда из‑за пищи и питья, потребляемых ближним, происходит пустое смущение и вражда; 5) Итак, считать все эти смущения и приходы братии есть–пить за мечту, за ералаш бесовский и 6) твердо всегда уповать на Господа Промыслителя и праведного Мздовоздителя (Евр. 11, 6), Который все видит и все знает; знает и приходы братьев, и козни врага, и твое любостяжание, чревоугодие и пристрастие к земному. Будь равнодушен к земному. О, дай, Господи, это равнодушие! — Будь прилеплен всем сердцем к единому Господу и на Него возверзи всю печаль свою (Ср.: 1 Пет. 5, 7): и Той тя пропитает (Пс. 54, 23). Будь любезен ко всякому ближнему и побеждай благим всякое зло (Рим. 12, 21), злого и коварного человека, благодатна) Божиею, которой ты не чужд. — Где вера твоя, маловер? С Кем ты соединяешься в Причащении? — Не с Самим ли Животом Бесконечным? — Вкушающий столь часто небесный, истинный Хлеб (Ср.: Ин. 6, 32) должен презирать земной, тленный.