Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Заботься не о целости и укреплении сундуков и ларчиков, а о укреплении и целости своего сердца, чтоб оно хранило в целости свою веру, свое упование на Бога во всех обстоятельствах жизни и любовь к Богу и ближнему у; мнительная, боязливая забота о укреплении сундучков с земными благами изобличает недостаток веры и упования на Бога и скудость любви к Богу и пристрастие сердца к земному. Нерадй о земном и предоставь его хранение Богу: Он дал, Он же и сохранит. Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас (1 Пет. 5, 7), и праведное стяжание хранит Господь. — Не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит и идеже пгатие подковывают и крадут (Мф. 6, 19). Да не будет у тебя на земле сокровища сердца; да будет оно на небе: земные сокровигца тревожат дух, небесные — умиротворяют. — Ей, аминь.

Никтоже есть, иже оставил есть жену… Мене ради, иже сторицею не приимет и живот вечный наследит (Мк. 10, 29–30; Мф. 19, 29). Итак, не сетуй на то, что тебе совсем некогда иметь со женою сообщение по причине почти непрестанной службы. Ты стоишь на добром пути, на славном, Богоугодном пути. Имущий жены, яко не имущии да будут (1 Кор. 7, 29).

На земле нет ничего выше, драгоценнее, любезнее и вожделеннее души человеческой, которая есть образ Бога Невидимого и сестра Духа Святого. Поэтому надо каждому быть внимательным к самому себе, чтобы сохранять душу свою в простоте, кротости, незлобии и смирении, — и душу и тело в чистоте, целости и непорочности; внимательным и к другим, — чтобы всегда всякого почитать и любить, как себя , без различия состояний и полов, равно нищего, как и богатого, знатного и незнатного! Не на лица зряще имейте веру Господа нашего Иисуса Христа. Аще бо внидет в сонмище ваше муж, злит перстень на руке нося, в ризе светле, впадет же и нищь в худе одежде…<���Аще же на лица зрите, то грех еодеваете >… (Иак. 2, 1–2,<9>.)

НЕ ЖЕЛАТЬ И НЕЖАЛЕТЬСРЕБРА И ЗЛАТА, ОСОБЕННО СВЯЩЕННИКУ:ибо чрез это сердце прилепляется к деньгам, — но на Бога все упование возложить.

Самолюбие и пристрастие к блеску мирскому. Двадцать тысяч на бриллианты; 5000 шуба: да тут 500 человек нищих можно год прокормить. — О христианской любви. Обязанности христианской любви.

Тюрьма. Мы сами все по правосудию Божию за грехи наказываемся тюрьмою внутреннею: что ни грех, то тюрьма, теснота и скорбь у .

При встрече с каким бы то ни было человеком, за которым ты знаешь какие‑либо грехи и которого сердце твое готово отвращаться и презирать, тверди в себе: «Я хуже этого человека, потому что все, что во мне есть доброго, не мое — Божье, мое же — только крайнее зло, непрестанно во мне гнездящееся!»

Детей учи жить в искренней дружбе между собою; быть простыми, прямодушными и со всеми обращаться, как с самими собою.

Благоговею, Господи, пред неизреченною, живою Премудростию Твоею, явленного и являемою в устройстве, питании и жизни тела человеческого, наипаче в его душевных силах и способностях, равно в устройстве и жизни Бселепной и всех ее существ. Пред всяким творением Твоим благоговею, как пред делом Твоей Премудрости и рук Твоих. Даждь мне чистыми, светлыми очами смотреть на всех живых тварей Твоих.

Когда сердце твое возмущают и омрачают мерзкие и хульные помыслы и движения сердца — тог да приступи тотчас ко Господу и скажи в сердце своем: Господи Сердцеведче! Ты видишь мои скверные и хульные помыслы — видишь, что они не по желанию моему приходят ко мне и гнездятся во мне: очисти их ради имене Твоего Святаго и не попусти созданию Твоему сквернитися в себе самом, во глубине сердца моего.

1864 год 6 июня. Акт гимназический. Молебен. Благодарю Тя, Господи Боже мой, что Ты даровал мне так ощутительно познать немощь мою и ничтожество мое и Твою всесильную помощь. Господи! Ты видел, какая была во мне буря, какое смущение, омрачение, стеснение, и все это Ты, Всесильный, по молитве, по вере и надежде моей на Тя претворил в тишину, мир, безмятежие и пространство! — Благодарю Тебя, что Ты попустил сопротивным так сильно потрясти душу мою и этим сотрясением смирил дух мой и стер всю ветошь плотского человека, всю негу его. — Благодарю Тебя, что Ты даровал моему непотребству, моей немощи силу возблагодарить Тебя за Твои милости, явленные нам в деле научения отроков Твоих Закону Твоему и другим полезным наукам! Господи, Источниче Закона и Премудрости, и во предняя не остави нас Твоею всесильною помощию и вседействующею благодатию, да вси еда нем сердцем и единеми усты паки прославим Твое Пресвятое имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь . [102] Ср.: Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии.

Для чего нечистые, скверные, лукавые и хульные помыслы [103] Ср.: Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице…», из утренних молитв. стужают нам? — Для того чтобы мы познали всю мерзость и гибельность их, их лукавство и лживость и всем сердцем возжелали, возжаждали чистоты и святыни Божией. — А без них мы не узнали бы гибельного состояния своего сердца, в котором кроются различные страсти и мерзости греховные, когда нет искушений, и не стали бы заботиться о очищении его.

Видя распятого на Кресте Спасителя, говори: это Отец мой страдает за меня, блудного Своего сына, чтоб я не погиб вовеки, но наследовал Царствие , уготованное мне от сложения мира (Ср.: Мф. 25, 34), — и всемерно старайся исполнить завещание (завет) умершего за тебя Отца — Спасителя; а завет Его следующий: любите друг друга так, как Он возлюбил нас. Сия заповедаю вам, да любите друг друга: якоже возлюбих вы, да и вы любите себя (Ср.: Ин. 13, 34; 15, 12). И еще: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возлет крест свои и по Мне грядет (Мф. 16, 24).

Преображение Господа на Фаворе (См.: Мф. 17, 1–9). Если плоть Господня вся просветилась на Фаворе, как солнце, то как всю просветил Богоматерь Свою Господь, вселившись в Ее утробу всеосвященную? Как Она Пресветла, Пречиста, Пресвята, Владычица наша! — Она истинно, как солнце, сияет, и не Она только, а даже и иконы Ее чудотворные (Тихвинская при ее явлении). [104] Согласно преданию, «за 70 лет до падения Константинополя, в царствование великого князя Димитрия Иоанновича Донского, при митр. Пимене, в 1383 г. Влахорнская икона Божией Матери с Предночным Младенцем, начертанным на левой руке, явилась в пределах Новгорода над Ладожским озером, в лучезарном свете, шествуя по воздуху над водами, переносимая невидимо с места на место Ангелами, и, прибывши к г. Тихвину, остановилась при реке Тихвинке». (Сказания о чудотворных иконах Божией Матери, более известных и особенно чтимых в среде православного русского народа. Смоленск, 1894. С. 90.)