Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Милосте моя, Милосте моя, Милосте моя, Человеколюбие, благодарю Тебя за дерзновение, дарованное Тобою мне в продолжение трех классов гимназических, за дар слова и объяснения пророчеств, и за победу державным именем Твоим страстей моих и невидимых врагов моих. — Слава Тебе, Вседерясавный Отче, Промыслителю, Защитптелю и Помощнику. — Мая 5 дня 1864 года.

Благодарю Тебя и за победу над скупостию и духом вражды к брату именем Любвии именем Твоим. Утверди!

Какой богопротивный кумир самолюбия и гордости человек скупой, когда у него ест–пьет часто ходящий к нему брат: он ест с ним гордым оком и несытым сердцем (Пс. 100, 5); вражда горит во внутренностях его, и он, увы, часто бывает смешной пленник диавола! Ну скажи мне, скупец, что на свете есть твоего? Не все ли Божие? — Хлеб ли твой? Вода ли твоя? Все — Божие. Хлеб испрашиваем мы у Бога: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11). Воды — целые реки и моря: и вовеки никому их не выпить. Но благословен человек щедрый: он щедротами своими постоянно заявляет доброту своего сердца и покорность Божиим заповедям — о любви к ближнему у . Он не считает ничего своим и охотно делится с ближним тем, что у него есть; он молится: хлеб наш насущный даждь нам днесь , — и делом оправдывает эти слова, раздробляя алчущим хлеб свой и с радостию угощая приходящих. — Он всегда готов о себе сказать: гордым оком и несытым сердцем (Пс. 100, 5) я никогда не ел с ближним. — Кроме того, он убежден, что не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3), и прилежит больше Слову Божию, нерадя о хлебе, подобно Спасителю, Который говорил: Мое брашно есть, да сотворю волю Послав шаго Мя и совершу дело Его (Ин. 4, 34). — При этом он еще помнит слова Спаса нашего: не пецытсея, то есть не беспокойтесь, душею вашею, что ясте, или что пиете … ищите же прежде Царствия Божия — царства любви — и правды Его (исполнения заповеди любви: сия заповедаю вам, да любите друг, друга (Ин. 15,17)) и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 31, 33; Лк. 12, 22, 29, 31), как и земные родители умножают свою любовь и попечение о благонравных детях и с избытком, без их забот и попечений доставляют им все необходимое. Внемли себе, человек, да не посмевается над тобою бес вражды и скупости. +

Болезнь чрева у чревоугодника или жадного к нище и питью весьма полезна для сердца. Обыкновенно от сердца , пространно питаемого, исходят помышления злая, прелюбодеяния, любодеяния, гордыня, безумство, лжесвидетельство, хулы, око лукаво, татьбы (Ср.: Мф. 15, 19; Мк. 7,21–22). А болезнь чрева все это пресекает. — Потому надо благодарить Господа за болезнь чрева и отнюдь не малодушествовать и не роптать. Да гак и все в духовной жизни надо делать: от чего люди огорчаются или плачут, воют, за то надо благодарить: ибо Отец Небесный все нам во благо строит, хотя и кажется нам многое злом. — Итак, буди имя Господ не благословенно (Иов. 1, 21) за все.

Сердце свое достойно и праведно [151] Ср.: Анафора (евхаристическая молитва), из последования Божественной литургии. всякому презреть, омерзить и ни в чем плотском и греховном не следовать ему: ибо оно во всем противится Богу и, по содружеству с диаволом, которому отдалось чрез прелесть снеди, красоты и знания, порывается, стремится делать угодное ему.

Диавольское поспешение [152] Ср.: Молитва «К Тебе, Владыко Человеколюбче…», из утренних молитв. — когда, например, на молитве, не почувствовав сердцем силы каждого слова, спешишь выговаривать слова без чувства и иногда понимания того, что читаешь. Оттого много слов, да мало толку и дела.

Плоть моя — горящая печь, палящая меня; зловонная яма, непрестанно издающая смрад страстей; постоянное жало, бодущее мои внутренности! О каянен аз человек! Кто ми избавит от тела смерти сея! (Рим. 7, 24.)

Чем более услаждаем чрево и гортань — тем больше мучений сердечных готовим себе и тем делаемся изнеженнее, нетерпеливее, раздражительнее, ленивее, холоднее и духовно бессильнее. Пост — великое дело, полезное дело! Поистине, только хлеб на сущный надо бы есть с водою — и только. Хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11).

Кто наш Царь? — Иисус Христос. Кто паша Царица? — Матерь Божия. Кто министры нашего Царя? — Апостолы. Поставиишя князи по всей земли (Пс. 44, 17). Кто за ними? — Епископы и пресвитеры.

Умудри и укрепи меня, Господи, побеждать благим злое (Рим. 12, 21) или кажущееся зло; даждь мне, Господи, отъяти от мыслей своих и от сердца моего мнительность. Господи! Даждь мне избыток благости и щедрот; отыми же от меня злобу и скупость. Даждь мне благодать любить брата моего постоянно и неизменно, сколько бы раз и зачем бы он ни приходил ко мне; даждь мне ни во что вменять все житейские расчеты и сатанинские предлоги. — Да будет любовь дыханием моей жизни, воздухом моего сердца. — Буди! Буди! у

Благодарю Тебя, Человеколюбие, избавившего меня поутру, во время утрени, по молитве моей

Помилуй мя. Боже… (Пс. 50,1) — от вод злобы (Ср.: Пс. 68, 2) [153] Тропарь 3–й, песнь 8–я. канон св. Иоанну Предтече, гл. 2–й. , потоплявших сердце мое, и от тесноты сердца и всего существа моего. — Благодарю Тя, яко Литургию непреткновенно даровал еси мне совершити. И ныне от обдержащих мя вод злобы и негодования скупости избави, имени Твоего ради. Даждь мне любити всякого ближнего моего, как себя у , всегда и ни из‑за чего на него не озлобляться и не работать диаволу. Даждь мне распять мое самолюбие, гордость, любостяжание, маловерие и прочие страсти. — Да будет нам имя: взаимная любовь, едино тело у ; да веруем и уповаем, что для всех нас все — Господь у; да не печемся, не беспокоимся ни о чем; да будешь един Ты, Боже наш, Богом сердца нашего (Ср.: Пс. 72,26) — и кроме Тебя ничто— никакие сласти, никакие вещи тленные. — Да будем мы едино тело у между собою — тело любви, якоже подобает, и все разделяющее нас друг от друга и от любви отлучающее да будет у нас в презрении, как прах, который на ногах. — Буди! Буди!

Приучи сердце свое, чтобы оно во всем обвиняло себя, свое злонравие, а не ближнего. — Само виновато, а винит ближнего в злобе своей.

Если Бог даровал Самого Себя мне, Сам Он во мне пребывает, и я в Нем (Ср.: Ин. 6, 56), по неложному слову Его, — то чего Он не даст мне; чего пощадит; чего лишит; в чем покинет? — Господь пасет мя и ним тоже мя лишит (Пс. 22,1). — С Ним како не вся нам барствует? (Ср.: Рим. 8, 32.) Итак, буди премного покойна, душа моя, и ничего не знай, кроме любви. Сия заповедаю вам: да любите друг друга (Ин. 15, 17).

Познав прелесть и гибельность для души и тела сластей пищи и питья, я презираю их, предоставляя их… или что я говорю, — не желая никому ими прельщаться и угождать своему слепому и смрадному, преходящему чреву, — наслаждаться же ими вовремя, умеренно, во славу Божию, радушно разделяя Божии дары с другими. О, если бы наши сладкие брашна и питья были всегда выражением сладкой любви нашей друг к другу, что так сердца наши услаждает взаимная любовь, как услаждают нас брашна. О, как сладостна Твоя любовь, Господи, сказавшаяся в столь многих и бесконечно разнообразных сластях и благоуханиях земных, но паче всего в сладости словес Твоих и в сладости Божественных Твоих Таин — Тела и Крови Твоей! Какова же будет сладость будущего века? — Господи! Просвети сердца наши.