Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Признак страсти: омрачение ума и сердца, безумие, внутреннее насилие и потеря свободы духа, теснота, скорбь у.

При виде денег, при виде сладостей пищи и пития, богатых одежд, богатых комнат, мебели, посуды, говори про себя: вся эта прелесть сильно препятствует нам любить Бога и ближнего у и нудит нас идти против заповедей Бога своего, и чинит сильное препятствие спасению души, — и презирай всю эту прелесть.

Чрез чревоугодие и лакомство, чрез пристрастие к деньгам, к пище, питью, сластям, одеждам и житейским многоразличным вещам делаешься человеком плотяным, тяжелым, неудобоподвижным на все Божественное, жадным до всего земного — делаешься человеком, не имеющим в себе Духа Божия (Ср.: Иуд. 1, 19). Это чувствуешь, ощущаешь. — Усердная молитва в скорби, посылаемой Богом на душу для отъятия ее дебелости, — снимает, как чешую, с внутренностей человека плотяность и сообщает ей свет, мир, свободу Духа Святого и величие духа! Аминь.

Вини во всем себя, а не других.

Во всем скрывай [175] Скрыть — здесь, возможно: покрыть, обнаруживать (церк. —слав.). свою любовь, как диавол во всем усиливается скрывать свою злобу, зависть, гордость; скрывай свою любовь к Богу и ближнему ув пище, в одежде, в книгах, во всем…

Благодарю Господа и Владычицу Пресвятую Богородицу; благодарю Господа, что услышал молитву мою и не презрел моления моего (Ср.: Пс. 101, 18), помог и утешил меня ( Ср.: Пс. 85, 17); благодарю Владычицу, что не отвергла моей сердечной молитвы, моих поклонений пред Ее иконою с Предвечным Младенцем и помиловала меня, и с великим достоинством и силою слова даровала мне проводить два класса. — (Апреля 9 дня 1864 года.) А перед классами какое смущение, какая скорбь, теснота уи пустота, и мрак, и дебелость, и леность, и вялость были в сердце!

Братья и сестры! Вы родились снова (после рождения от родителей) водою и Духом (Ин. 3, 5); вы стали тогда чадами Божиими у ; скажите: достойно ли такого высокого звания вы живете? Так ли вы живете, как должно жить чадам Божиим? Видно ли на ваших поступков, что ваше житие на небесех есть (Флп. 3, 20)? Видно ли, что вы ожидаете паки с небес Господа своего (Ср.: 1 Фес. 1, 10), как Он обещал нам это в Своем Святом Слове? Презираете ли дольнее, стремитесь ли всем сердцем к горнему? — Не любите ли вы мир прелюбодейный и грешный (Мк. 8, 38)? Аще кто любит мир , несть любви Отчи в нем (1 Ин. 2,15 ). Любы мира сего вражда на Бога есть (Ср.: Иак. 4, 4). Яко все еже в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская… (1 Ин. 2, 16.) Мир этот распял и доныне распинает Сына Божия (Ср.: Евр. 6, 6).

Братия и сестры! Смотрите за собою: живете ли по Евангелию? Не противно ли ему? Читайте чаще первые главы Евангелия от Матфея.

Спаси нас, род Твой, Владычице! Спаси нас, единокровных Твоих! Спаси нас, Мати Живота [176] Ср.: Тропарь Успения, гл. 1–й; кондак Успения, гл. 2–й. и Мати всех нас: хотя мы и не достойны называть Тебя Материю своею, по грехам нашим, но, называя Бога Отцом нашим, мы дерзаем и Тебя называть Материю своею! Очисти, освяти, утверди и спаси нас молитвами Твоими.

Диавол двоит и расслабляет сердце наше на молитве сторонними помыслами житейскими, также помыслами скверными и хульными или саможалением, негою в телесных членах, особенно в животе, располагающею ко сну. — Надо всевозможно противиться врагу. Противитеся диаволу: и бежит от вас (Иак. 4, 7).

Благодарю Тебя, Господи, Всесильного и Пребыстрого моего Заступника, яко по молитве моей заступил Ты меня и избавил от прелести сладости, от гордыни и злобы на потребляющего ее, и от тесноты и омрачения — и даровал мне мир Твой! — Воистину, не можем мы двема господинома работати: Богу и мамоне: ибо или единаго будем любить, а другого ненавидеть; об одном усердствовать, а о другом нерадеть (Ср.: Мф. 6, 24; Лк. 16, 13). Так, Господь повелевает любить Бога всем сердцем, а ближнего, как себя у , но работающий богатству и угождающий чреву и телу, да зрению и слуху, и осязанию, и обонянию — не может любить Бога и ближнего, он противится заповедям Божиим: и Бога не любит и ближнего ненавидит, если ближний принужден пользоваться его милостию.

Во всех журналах и газетах, которых умножилось до невероятности много, дышит дух земной, антихристианский, богопротивный [177] Значительное увеличение числа периодических изданий началось в России после 1855 г. Так, согласно справочнику Н. М. Лисовского, «Библиография русской периодической печати. 1703–1900 гг.» (Т.1. Пг., 1915), в 1855 г. появилось 8 новых изданий, в 1856 г. — 9, в 1857 г. — 24, в 1858 г. — 32. В 1864 г. увидели свет такие новые издания, как «Петербургский листок», «Русские ведомости», «Русь» и др. , между тем как христианин (в надежде) есть гражданин неба и должен мудрствовать о небесном. Языческая древняя письменность была, кажется, лучше и чище, возвышеннее по своему началу и побуждению , чем письменность народов христианских (Пушкин). — Ипостасное Слово Отчее, Господа нашего Иисуса Христа, непрестанно и крепко оскорбляют христианские народы, которые должны бы быть по преимуществу словесными, то есть Богоподобными существами, — в устном и печатном слове, которое тратится во множестве по–пустому и даже к соблазну христиан, светскою письменностью отвлекаемых от чтения Слова Божия и писаний святых отцов. В преумножении словес уловляют и обольщают редакторы и издатели журналов и газет словесное стадо Христово. О Слове Божий! Какой ответ дадим мы на Страшном Суде Твоем (Ср.: Мф. 12, 36)!

Где теперь чтение в домах Богодухновенной Псалтири, внушающей такую великую веру в Бога, такое крепкое упование на Бога в напастях и болезнях, бедах и скорбях и такую пламенную любовь к Богу? Где чтение Богодухновенных псалмов, которое было любимым чтением наших предков, не простых только, но бояр и самих князей? — Нет его: зато нет во многих веры, упования христианского и любви к Богу и ближнему у , а есть безверие, отчаяние и ненависть. Нет пламенной молитвы, нет чистоты нравов; нет духа сокрушения о грехах и умиления; нет правды, мира и радости в Духе Святом (Ср.: Рим. 14,17). —Большинство христиан проникнуты духом мира, духом журналов, газет и вообще светских писателей, кои сами проникнуты в свою очередь духом языческим, антихристианским, духом отрицания Богодухновенности Священного Писания и превозношения себя самих, своего гордого и напыщенного разума, духом житейской суеты.

Мы же сами большею частию виновны в нищенстве нищих чрез свое любостяжание, скупость и жестокосердие, да мы же их и презираем, мы же не хотим удостоить их и своим ласковым взглядом; мы же на них озлобляемся, с неудовольствием отвращаем от них свой взор, а ведь они — наши братья, ведь они — члены Христовы у, ведь они — дети Отца Небесного у. — Ну прикройте их наготу приличною одеждою: и вам не будет их стыдно; дайте им приют или работу: и они не будут бросаться вам в глаза. Позаботьтесь наставить заблуждающих на путь истины: и вы не будете видеть отвратительных примеров тунеядства и пьянства. А то ведь вы знаете только себя самих: было бы вам хорошо, было бы вам тепло, светло, просторно, чисто; были бы вы всем богаты, сыты и довольны — вам дела нет до членов своих у, каковы нищие. — Смотрите, братия: как будете отвечать на Страшном Суде пред Главою Церкви у, которой вы именуетесь членами уи которой также члены и нищие? — Дондеже время имамы, да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере (Гал. 6, 10).