Михаил Армалинский - Максимализмы (сборник)

Мода на одежду постоянно меняется, а вот голое тело всегда модно. Потому-то задача женской моды – как можно более его оголить или очертить его формы.

Победитель получает приз, а тот, кто проиграл, получает сюрприз, что означает «сюрреалистический приз», то есть приз, который только приснился.

Так победитель получает баб, а тот, кто проиграл – эротические сны.

– Вась, чего ты уставился в эту порнуху, ты лучше на меня посмотри.

– Не мешай, ты мне мечту портишь!

Всякая песня по сути своей – это мольба о ебле.

Даже патриотическая песня, так как она – это мольба быть наёбанным родиной.

Женский стыд – это по сути её стыд за мужчину, который не сумел преодолеть её стыд.

А точнее – за всех мужчин, что пока ещё мнутся с ноги на ногу перед ней, вместо того, чтобы содрать с неё шмотки и заставить её дёргаться в конвульсиях оргазмов.

Есть женщины, ебаться с которыми – одно наслаждение.

Себестоимость женщины равна её усилиям для достижения оргазма при мастурбации.

Цена женщины определяется её оргазмом с мужчиной. Прибыль женщины равна мужским усилиям, приложенным для добычи её оргазма или хотя бы некоторого удовольствия.

Экономически ориентированная женщина стремится к суперприбыли.

Похотливая женщина стремится уровнять свою цену с себестоимостью.

У женщины на шее висела цепочка с распятием. Она скакала на хуе, и Христос бился головой о её груди. Так христианство разбивается головой о секс.

Кончила ли Мария от голубя? Если да, то необходимо ввести религиозный термин в дополнение к «непорочному зачатию» – «непорочный оргазм».

Чем увлечённей человек строит рай не Земле, тем больше она превращается в ад.

Религия, согласно которой девушкам при достижении полового созревания ампутируют одну ногу до бедра, чтобы они никогда не могли сжимать ноги.

Преждевременное семяизвержение – это оргазм с первого взгляда.

Согласно стоицизму и его бедному родственничку – христианству, любые желания – это зло. Однако желания – первичны, а их ограничения – вторичны. Таким образом, любое выступление желаний (первичного) против ограничений (вторичного) – это тоже зло. И наоборот, подавление первичного есть добро.

Но ополчение против первичного есть борьба с первопричиной, то есть борьба с богом. Получается, что любить бога можно, только борясь с ним.

Чтобы разрешить это противоречие христианство спешно ввело в оборот понятие дьявола, нагрузив на него ту часть божественных творений, которые отвечают за наслаждение.

Новизна в литературе заключается в интонации, с которой пишутся трюизмы.

Проститутке платят входную плату.

Духовная жизнь России в основном состоит из требования к себе уважения.

Оргазм – это вежливый отказ бога в вечном наслаждении.

Женщины хотят, чтобы их ебли даже тогда, когда они этого не хотят.

Юнг писал в связи с синологом Вильгельмом и китайской книгой про бросание палочек, что существует в мире не только причинная зависимость, но и зависимость другого рода. Я об этом думал даже без всяких китайских палочек. Вот моя надумка.

Примером иной зависимости может быть временная. Так, если два объекта существуют в один и тот же промежуток времени, то уже сам факт их одновременного существования устанавливает между ними связь, которая при каких-то обстоятельствах может выразиться в причинной связи. Иными словами, иная, непричинная связь может нам явиться в обличьи причинной – единственной связи, которую мы привыкли воспринимать. Таким образом, время само по себе является связью, а также гарантией существования связей. В таком единовременном сосуществовании всё влияет на всё.

Но в чём может проявляться непричинная связь двух объектов, сосуществующих во времени? Прежде всего в их причинной независимости друг от друга. Однако непричинная связь между объектами должна состоять не только в отрицании связи причинной, но и в проявлении своей иной сути. Эта связь, прежде всего, должна исключать всякое влияние друг на друга, потому что оно тогда стало бы связью причинной. В чём тогда эта связь состоит и проявляется? Ответ такой: связь состоит и проявляется в самом факте сосуществовании в данный отрезок времени. Например, в чём состоит непричинная связь человека и обратной стороны Луны, которую человек не видит? Так как мы привыкли мыслить исключительно причинно-следственными связями, то первый позыв – истолковать иную связь как причинно-следственную, но ещё нам не известную, а потому удобно называемую иной. Доказать, что она действительно иная и не имеет отношения к причинно-следственной связи можно, только если конкретно определить, в чём эта связь состоит. В таком случае, освобождённый от причинно-следственных обязанностей ум может надумать абсурдные (то есть лишённые причинно-следственных связей) соотношения между объектами. Так, например, связь между мной и обратной стороной Луны состоит в том, что у меня один глаз больше другого, а на Луне эта связь выражается в том, что эта сторона обладает свойством не быть видимой моему глазу. Причём любое утверждение по поводу связи меня и обратной стороны Луны будет справедливо до тех пор, пока я и Луна существуем в одном и том же промежутке времени. В народе абсурдность иной связи, лишённой причино-следственности, подмечена в поговорке:

В огороде бузина, а в Киеве дядька.

При таком подходе причинно-следственная зависимость является лишь частью более общей временной зависимости.

Факт существования предметов в одном и том же промежутке времени позволяет нам говорить о них что угодно именно потому, что они существуют. Только прекращение их существования делает разговор о них буквально беспредметным.

Время обладает такой властью и силой, что сам факт пребывания в каких-то его участках с каким бы то ни было объектом придаёт этому сосуществованию статус связи.

Если сравнить временную связь со связью пространственной, то суть её становится очевидной при варьировании расстояний между объектами. Чем ближе друг к другу объекты, как бы нейтральны по отношению друг к другу они ни были, тем отчётливее связь, возникающая между ними. В своём крайнем проявлении, когда расстояние между ними исчезает, они неминуемо влияют друг на друга своей близостью и соприкосновением, а при дальнейшем приближении может возникнуть нарушение границ объектов, и они могут уничтожить друг друга и превратиться в новый единый объект. Продлевая эту аналогию на существование в данный промежуток времени, можно представить, что такое сосуществование объектов подобно тому, когда между объектами нет никакого расстояния и они все касаются друг друга. То есть сам факт сосуществования предметов во времени и есть та теснота контакта, напоминающая тесноту в пространстве. Все объекты как бы свалены в огромную кучу мгновенья, в котором они существуют, и единственный метод вывалиться из этой кучи – это перестать существовать, во всяком случае, перестать существовать во времени. Или, если существует несколько различных времён, то перейти в другое время.