Феохарий Кессиди - Гераклит

33. Лосев А. Ф. Гераклит. — Философская энциклопедия, т. 1. М., 1960.

34. Лосев А. Ф. История античной эстетики (ранняя классика). М., 1963.

35. Лурье С. Я. Очерки по истории античной науки. Греция эпохи расцвета. М.—Л., 1947.

36. Лурье С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л, 1970.

37. Ляховецкий Л. А. Несколько слов о Гераклите. — «Философские науки», 1962, № 4.

38. Маковельский А. О. Досократики, 1. Казань, 1914.

39. Маковельский А. О. Английская книга о Гераклите. — «Вопросы философии», 1958, № 1.

40. Мандес М. И. Огонь и душа в учении Гераклита. Одесса, 1912.

41. Мандес М. И. К теории познания Гераклита. — В кн.: Сборник статей в честь проф. В. П. Бузескула. Харьков, 1914.

42. Михайлова Э. Н., Чанышев А. Н. Ионийская философия. М., 1966.

43. Молчанов Ю. Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М., 1977.

44. Муравьев С. Н. Жизнь Гераклита Эфесского. — «Вестник древней истории», 1974, № 4.

45. Муравьев С. Н. Гераклит: современники, легенда, иконография. — «Вестник древней истории», 1975, № 1.

46. Муравьев С. Н. Книга Гераклита Эфесского. — «Вестник древней истории», 1976, № 2.

47. Нерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. М., 1979.

48. Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху Греции. — Полн. собр. соч., т. 1. М., 1909.

49. Овсянников М. Ф. История эстетической мысли. М., 1978.

50. Овсяннико-Куликовский Д. Очерки из истории мысли. — «Вопросы философии и психологии». М., 1890, кн. 2.

51. Рассел Б. История западной философии. Пер. с англ. М., 1959.

52. Рейхенбах Г. Направление времени. Пер. с англ. М., 1962.

53. Рожанский И. Д. Развитие естествознания в эпоху античности. М., 1979.

54. Рой М. История индийской философии. Греческая и индийская философия. М., 1958.

55. Сергеев В. С. История Древней Греции. М., 1963.

56. Солопов Е. Ф. Введение в диалектическую логику. Л., 1979.

57. Таннери П. Первые шаги древнегреческой науки. СПб., 1902.

58. Томсон Дж. Д. Исследования по истории древнегреческого общества, т. 2. Первые философы. Пер. с англ. М., 1959.

59. Трубецкой С. Н. Метафизика в Древней Греции. — Собр. соч., т. 3. М., 1910.

60. Фролов Э. Д. Греческие тираны. Л., 1972.

61. Целлер Э. Очерк истории греческой философии. Пер. с нем, СПб., 1886.

62. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

63. Чернышев Б. С. Гераклит. — «Учительская газета», 5 мая 1941 г., № 54 (2846).

64. Шрейдер Ю. А. Стремление к новому синтезу. — «Вопросы философии», 1976, № 10.

65. Axelos К. Heraclite et la Philosophie. Paris, 1962.

66. Beikos Th. Ho thanatos ste skepse tou Herakleitou. Thessalonike, 1968.

67. Beikos Th. Heraclitus’ Fr. 52. — «Filosofia», Athenai, 1971, N 1.

68. Beikos Th. En-Panta. Ioannina, 1973.

69. Brocker W. Heraklit zitiert Anaximander. — «Hermes. Zeitschrift fur klassische Philologie». Band 84, 1956.

70. Burkert W. Iranisches bei Anaximander. — «Rheinisches Museum fur Philologie», 1963, Bd. 106.

71. Cleve F. M. The Giants of Pre-Sophistic Greek Philosophy, vol. I. Hague, 1969.

72. Cornford F. M. Principium sapientiae. Cambridge, 1952.

73. Diels H. Die Fragmente der Vorsokratiker. Hrsg. von W. Kranz 13 Aufl. Berlin/Zurich, 1968.

74. Dodds E. R. The Greeks and the Irrational. London, 1971.

75. Dragona-Monachou M. Afeteria gia te khartografese mias «gnosiologias» ton Prosokratikon. — «Deukalion», Athenai, teychos 11.

76. Frankel H. Wege und Formen fruhgkiechischen Denkens. Munchen, 1968.

77. Georgoules K. He pneumatike parousia fou Herakleiton. — «Nea Hestia», Athenai, 1961, N 818.

78. Gigon O. Untersuchungen zu Heraklit. Leipzig, 1935.

79. Gigon O. Der Ursprung der Griechischen Philosophie. Zweite Auflage. Basel/Stuttgart, 1968.

80. Gigon O. Die Theologie der Vorsikratiker. — «Studien zur antiken Philosophie». Berlin, New York, 1972.

81. Gladigow B. Sophia und Kosmos. Hildesneim, 1965.

82. Gladisch A. Heracleitos und Zoroaster. Leipzig, 1859.

83. Guthrie W. К. С. A History of Greek Philosophy, vol. 1. Cambridge, 1967.

84. Guthrie W. K. C. Frux and Logos in Heraclotus. — «The Рге-Socratics». New York, 1974.

85. Heidegger M. — Fink E. Heraklit. Frankfurt am Main, 1970.

86. Heidel W. A. Qualitative Change in Pre-Socratic Philosophy. — «The Pre-Socratics». New York, 1974.

87. Holscher U. Paradox, simile and Gnomic Utterance in Heraclitus. — «The Pre-Socratics». New York, 1974.

88. Hussey E. The Presocratics. New York, 1972.

89. Ioannide E. Herakleitos. Giossa kai skepse. Athena, 1962.

90. Irwim T. H. Plato’s Heracleiteanism. — «The Philosophical Quarterly», 1977, vol. 27, N 106.

91. Jaeger W. Die Theologie der fruhen griechischen Denker. Stuttgart, 1953.

92. Jeanniere A. La pensie d’Heraclite d’Ephese et la vision presocratique du monde. Paris, 1959.

93. Kelber W. Die Logoslehre von Heraklit bis Origines. Stuttgart, 1958.

94. Kelesidou-Galanou A. Parousia kai noema tou gignesthai sta apospasmata ton Prosokratikon. — «Filosofia», 1978–1979, N 8–9.

95. Kirk G. S. Heraclitus and death in battle (Fragm. 242). — «American Journal of Philology». Baltimore, 1949, N 70.

96. Kirk G. S. Heraclitus. The Cosmic Fragments. Cambridge, 1954.

97. Kirk G. S. and J. E. Raven. The Presocratic Philosophers. Cambridge, 1971.

98. Kirk G. S. Natural Change in Heraclitus. — «The Pre-Socratics». New York, 1974.

99. Lassale F. Die Philosophie Heraklitos der Dunklen von Ephesos. Berlin, 1858, Bd. 1–2.

100. Lloyd С. E. R. Le temps dans lapensee grecque. — «Les cultures et le temps». Paris, 1975.

101. Marcovich M. Heraclitus. Greek Text with a short Commentary. Venezuela, 1967.

102. Marcovich M. Heraklitos. — Paulys Realencyclopadie der Classischen Altertumswissenschaft. Suppl. — Bd X (1965), Sonderausgabe. Stuttgart, 1968.

103. Mondolfo R. e Taran L. Eraclito. Testimonianze e imitazioni. Firenze, 1972.

104. Mourelatos A. Heraclitus, fr. 114. — «American Journal of Philology». Baltimore, 1965, vol. LXXXVI, 3.

105. Mourelatos A. The Real, Appearanges und Human Error in Early Greek Philosophy. — «The Review of Metaphysics», 1965, vol. XIX, N 2.

106. Papadonoulos Th. He filosofia fou Herakleitou, 1966.

107. Popper К. R. The Open Society and Its Enemies, vol. I. Princeton, New Jersey, 1971.

108. Prier R. A. Archaic logis: sumbol and structure in Heraclitus, Parmenides and Empedocles. Hague — Paris, 1976.

109. Ramnoux Cl. Vocabulaire et structures de pensee archaique chez Heraclite. Paris, 1959.

110. Roussos E. N. Heraklit — Bibliograogie. Darmstadt, 1971.

111. Roussos E. N. Archilochos kai Herakleitos. — «Filosofia». Athenai, 1975–1976, N 5–6.

112. Roussos E. N. Ho Herakleitos stis enneathes tou Plotinou. Athena, 1968.

113. Roussos E. N. Herakleitos. Та apospasmata. Athena, 1971.

114. Schaerer R. Heraclite juge par Platon. — «Kephalaion». Assen, 1975.

115. Singh R. Heracleitos and the Law of Nature. — «Journal of the History of Ideas». New York, 1963, vol. 24, N 4.

116. Snell B. Die Sprache Heraklits. — «Hermes», 1926, LXI, S. 353–381.

117. Verdenius W. J. Heraclitus’ Conception of Fire. — «Kephalaion». Assen, 1975.

118. Vernant J. P. Les origines de la oensee greque. Paris, 1962.

119. Vlastos G. Equalite and Justice in Early Greek cosmologies. — «Studies in Presocratic Philosophy». London, 1970, vol. 1.

120. Vlastos G. Heraclitus. — «American Journal of Philology». Baltimore, 1955, vol. 767.

121. West M. L. Early Greek Philosophy and the Orient. Oxford, 1971.

122. Wheelwright Ph. Heraclitus. Princeton, New York, 1959.

123. Wunenbuger J. J. La dynamique heracliteenne fes contraires et la naissance du mobilisme universel selon Platon. — «Les Etudes Philosophiy». Paris, 1976, N 1.

Здесь и далее в скобках сначала дается номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги; потом курсивом — номер тома, если издание многотомное, и далее страницы источника. Ссылки на античные источники оформлены в соответствии с общепринятыми цифровыми и буквенными обозначениями.

Говоря о причинах многообразных толкований Гераклита вот уже на протяжении тысячелетий, Е. Ф. Солопов пишет: «Как и всякое многостороннее учение, учение Гераклита содержит в себе основания для более или менее одностороннего его толкования. Какая сторона при этом выпячивается на передний план, а какая отодвигается на задний — это зависит больше от духа времени толкования того или иного учения, чем от самого этого учения» (56, 75).