Галина Стрельцова - Блез Паскаль

Произведения Паскаля, в том числе и неоконченные «Мысли», отличаются изяществом формы, совершенством литературного стиля, прозрачностью и глубиной содержания, разнообразием и мастерством выразительных средств, которые в совокупности составили такую сокровищницу французского литературного языка, из которой черпали все выдающиеся писатели Франции, начиная от Мольера и Вольтера и кончая Гюго, Стендалем, Сент-Экзюпери.

В философии своего времени он умел фиксировать ее слабые, уязвимые пункты и «горячие точки», никогда не забывая о конечной цели всякого философствования — ценности для человека, его блага и счастья. Нельзя не согласиться с весьма справедливым мнением М. М. Филиппова: «История философии должна признать за Паскалем ту заслугу, что он поставил вопросы прямее, искреннее и талантливее, чем большинство, писавших в том же духе» (57, 78). Конечно, он больше поставил их, чем разрешил, но и то, что он привлек к ним внимание, имело важное значение для последующего их исследования.

Вместе с А. Арно и П. Николем Паскаль был реформатором схоластической логики и создателем «Логики…» Пор-Рояля, знаменовавшей собой прогресс не только этой науки, но и теоретического знания вообще.

Наконец, как ученый Паскаль, подобно Лейбницу, в изобилии «рассыпал вокруг себя гениальные идеи» (Энгельс о Лейбнице), будучи одним из блистательных героев научной революции Нового времени и творцов современной классической науки. Научное творчество Паскаля воспринимается и современными учеными как «ярко горящий факел».

Подобные результаты могли бы удовлетворить самого взыскательного человека, но… только не самого Паскаля, до конца дней своих считавшего, что им в жизни еще «почти ничего не сделано». Паскаль искал бессмертия в религиозной вере, а нашел его в истории и благодарной памяти потомков. Он просил похоронить его «тихо и скромно», а могилу его ничем не отмечать, чтобы после смерти «оставаться в неизвестности». Но эта воля больного Паскаля не была исполнена семьей Жильберты Перье, которая устроила ему пышные похороны и обозначила его могилу в парижской церкви Сент Этьен дю Мон мраморной плитой с трогательной латинской эпитафией (см. 42, 224–225).

Благодарные соотечественники создали на вершине горы Пюи-де-Дом в память о «великом эксперименте равновесия жидкостей» Паскаля метеорологическую обсерваторию, действующую и по сей день. В парижской башне Сен Жак, где он проводил свои опыты с вакуумом, работает метеорологическая станция. В родном городе мыслителя открыт лицей имени Блеза Паскаля.

Паскаля читают, ценят и любят во многих странах мира. Он дорог прогрессивному человечеству не только своим значительным вкладом в культуру, но и благородным примером своей трудной и цельной жизни, не знавшей сделок с совестью, идейных компромиссов и бывшей точным воплощением его идей даже, увы, и тогда, когда они объективно оказывались ложными или губительными для него. Субъективно же они осознавались им как его «призвание», как «служение истине». Так что во все периоды жизни он был и с собой, и с другими предельно искренним, не допуская ни малейшей нравственной нечестности. «…Мы, люди сегодняшнего дня, более трезвы в своем миропонимании, чем Паскаль, — пишет один из его издателей, Э. Авэ, — но для того, чтобы гордиться этим, нам бы следовало в то же время быть такими же чистыми, бескорыстными и милосердными, как он» (цит. по: 51, 377).

Паскаль жил в сложную и противоречивую эпоху, в которой высочайшие взлеты человеческого гения происходили на темном фоне общепризнанных предрассудков, заблуждений прошлых веков и еще не сломленного — хотя и сильно поколебленного — духовного гнета религии и церкви.

Во многом он опередил свое время, но в религиозных убеждениях не мог преодолеть границ, поставленных ему самой эпохой. Пропасть, разделявшая веру и разум, религию и науку, теологию и философию, прошла через «сердце» Паскаля и все его творчество. Но никогда не служил он сразу «двум господам». Начав свою сознательную жизнь с поклонения научной истине, он закончил ее преклонением перед богом, церковью и религиозным авторитетом.

Однако годы, отданные Паскалем религии, не должны закрывать от нас великого значения его многогранного творчества, которое в большей своей части принадлежит не церкви и ее истории, а людям с их неустанным стремлением к истине и добру.

«Гениальный образ Паскаля соткан из мысли и света, но есть в нем и тени, — пишут наши ученые в монографии о нем. — В его необыкновенной судьбе много горького и нелепого — в том не вина, а беда Паскаля. Не осуждать его, а постараться понять — вот наша задача. А поняв, его нельзя не полюбить» (42, 332).

Наконец, творчество Паскаля дорого для нас еще одной своей гранью. Он относится к тем мыслителям прошлого (Монтень, Гоббс, Кант и др.), которые решительно и страстно выступали против войн как средства урегулирования человеческих разногласий и конфликтов, обличая их дикость и жестокость. Как и современное человечество, Паскаль считал, что «мир есть наибольшее из благ».

Августин Аврелий 34, 35, 37, 40, 76–78, 80, 85–87, 137, 150, 157, 171, 202, 218

Авэ Э. 62, 114, 224

Агриппа 144

Александр VII (папа римский) 102, 103

Анна О. 74, 84, 97

Арди К. 22

Аристотель 41, 44, 74, 98, 106

Арле Ф. де 38, 39

Арно Анжелика 66

Арно А. 34, 59, 66, 67, 82, 83, 89, 148, 223

Арнобий 208

Архимед 49

Бальзак О. 103

Бегон А. 19

Бейль П. 9, 77, 78, 86, 211, 217, 219

Белле де (епископ) 38, 39

Бенуа XIV (папа римский) 88

Бергсон А. 9

Бернулли Я. 55

Бодуэн Ш. 51

Боссюэ Ж. Б. 80, 90

Бреншвиг Л. 17, 149

Бруно Д. 71, 72

Бутовский И. 62

Бутру Э. 220

Бэкон Ф. 107, 109, 111–113, 123, 140

Бюрги И. 30

Валлис Д. 63, 64, 122

Ванини Д. 71

Васкес Г. 92

Вивиани В. 41, 42

Вилейтнер Г. 64

Виндельбанд В. 15

Винер Н. 32

Вольтер Ф. М. А. 11, 28, 72, 75, 89, 170, 171, 182, 190, 194, 195, 207, 209, 216, 222

Газье О. 87, 88

Галилей Г. 23, 41, 71, 107, 109

Гаррон Г. М. 217, 218

Гассенди П. 200

Гегель Г. В. Ф. 168

Гельвеций К. А. 9, 89, 168, 191

Гердер И. Г. 148

Гершель Д. 122

Гёте И. В. 197

Гиттон Ж. 17, 217

Гоббс Т. 28, 72, 87, 109, 168, 171, 208, 225

Голдман Л. 138

Гольбах П. 214

Григорий XIV (папа римский) 94

Гуйе А. 36, 37, 39

Гуляев А. Д. 138, 143, 154

Гунтер Э. 30

Гуссерль Э. 153, 154

Гуттен У. фон 222

Гюго В. 222

Гюйгенс К. 47

Гюйгенс X. 9, 47, 55, 63, 64, 122

Д’Аламбер Ж. Л. 215

Декарт Р. 9, 11, 12, 23, 25, 33, 37, 40, 47, 48, 59, 64, 72, 75, 107, 113–116, 118–121

Демокрит 106, 142

Дидро Д. 72, 191, 193, 195, 207

Долгов С. 62

Достоевский Ф. М. 170

Дроз Е. 138, 149

Жильсон Э. 217

Жоливе Р. 138

Зенон Элейский 41

Иннокентий X (папа римский) 80

Иннокентий XI (папа римский) 88, 103

Кавальери Б. 64

Кальвин Ж. 68, 78, 86

Кант И. 8, 107, 138, 143, 166, 171, 225

Капелюш Ф. 86

Кардано Д. 55

Карнеад 144

Кеплер И. 30