Степан Крашенинников - Описание земли Камчатки

Ительмены довольно быстро переняли у русских обычай строить деревянные дома.

Первая школа была открыта на Камчатке в Большерецке в 1741 г. по распоряжению капитана Беринга. В 70-х гг. XVIII в. на Камчатке было уже как минимум 14 школ, но в 1784 г. их осталось всего 4.

В путевых дневниках Крашенинникова содержатся довольно подробные сведения о количестве строений в ительменских острожках. Как правило, в острожке было 1–3 зимние юрты, в каждой из которых проживали иногда до 100 человек, а раньше вроде бы и до 300, и несколько летних балаганов – в среднем от 3 до 20 на одну юрту, в которых проживали отдельными семьями.

Гавриил Андреевич Сарычев (1763–1831) – мореплаватель, гидрограф, географ-путешественник и исследователь Камчатки, побывавший на полуострове в 1785–1793 гг., – по дороге от Петропавловска до Большерецка уже не видел ни землянки, ни юрты, которые были вытеснены русской избой.

Речь идет в основном о деревянной и берестяной посуде, но ительмены еще до появления на полуострове русских знали гончарное дело, что подтверждается археологическими находками.

Корзина, кузов или короб.

Среди археологических находок ительменских поселений попадаются стрелы с железными наконечниками, подтверждающие, что ительмены знали железо до прихода русских, хотя сами не изготавливали его.

Подзор – вышитая или кружевная декоративная полоса, украшавшая постель в крестьянском доме. Пришивался к одному из длинных краев простыни и свисал из-под покрывала застеленной постели почти до пола.

Иверень (иверешек, иверешок, верешок) – щепа, ощепок; черепок, осколок, отломок.

В толковом словаре В. Даля: «Буса – большая долбленая лодка, однодеревка, с острым носом, отрубистою кормой и округлым дном, большею частию с наделками, набоями, насадами, то есть с набивными досками по бортам».

Современное название лодок этой конструкции – каяк.

Обычно байдарой называют не долбленку, а каркасную лодку. Традиционно каркас обтягивали шкурами животных, теперь используют синтетические материалы.

Озойный – огромный, громоздкий, обширный, объемистый, большой с виду.

Secale spiculis geminatis Linn. Suec. p. 36. ( Прим. автора )

Мерлушчатым называется клей, сваренный из скорняжных остатков (кож).

Парка – удлиненная зимняя верхняя одежда северных народов из оленьих, собачьих, овечьих шкур, одевавшаяся через голову. Чаще всего с капюшоном, отороченным мехом.

Кухлянка – верхняя одежда несколько иного покроя.

То есть штанины.

Торбасы – мягкие кожаные сапоги шерстью наружу. Торбасы отличались высотой голенища – мужские до середины икры, женские – до колен. Возможно, отсюда и два названия.

Fucus marinus abietis forma. Pinus maritima s. fucus teres etc. Dood. abb. 326. Raj Lyn. ( Прим. автора )

До данным Стеллера.

То есть теши (тешки) – брюшная часть рыбы.

Народы Севера, так же как и американские индейцы, очень плохо переносят алкоголь: алкогольная зависимость формируется у них гораздо быстрее и заболевание протекает тяжелее, чем у европейцев. Связано это с генетическими особенностями организма. Ительмены здесь не исключение. Одна из основных причин резкого сокращения их численности после прихода на полуостров русских – алкоголизация. Эта проблема для малых народов Севера остается актуальной и сегодня.

Кладенные – то есть кастрированные, холощеные животные.

Алаки – лямки, оштал – специальная палка, с помощью которой правят собаками.

В словаре В. Даля: «Копыль – стояк, стоень, надолба, торцом вставленная во что-то; на санях – вдолбленные в санные полозья арки, связанные поперек саней вязками, а впродоль нахлестками».

Ительменская конструкция саней и тип собачьей упряжки совершенно отличаются от тех, что использовали их ближайшие соседи, и сближают этот народ с народами Приамурья, Приморья и Северной Америки.

То есть на коротких ступательных лыжах.

Из Стеллерова описания. ( Прим. автора )

Устаревшее называние лука или всего набора для стрельбы из него: лук с чехлом и колчан со стрелами.

То есть наконечником, острием.

Рогожа и чирел (цирел) – плетеные ткани из растительных волокон, в первом случае – из рогоза или лыка, во втором – из травы.

Панцири из растительного сырья были неизвестны другим северным народам, а вот кожаные имели довольно широкое распространение.

Ворон Кутх является главным действующим лицом не только космогонических мифов, но и волшебных сказок ительменов, выступая то в роли творца вселенной, то как культурный герой, то как комический сказочный персонаж. Культ ворона характерен и для фольклора и мифологии других народов Севера – коряков, чукчей, эскимосов, североамериканских индейцев. Кутх не является верховным богом: у ительменов не было иерархии богов. В основном они поклонялись духам-хозяевам.

Из Стеллерова описания. ( Прим. автора )

То, что ительмены покидали жилища после умерших, подтверждается и сообщениями Беринга.

Очевидно, Крашенинников и Стеллер были последними очевидцами религиозных праздников ительменов.

Ительменский праздник очищения грехов Крашенинников наблюдал несколько раз. Среди сочинений Крашенинникова есть статья «Описание камчадальского праздника, которого праздновали камчадалы на речке Кыкчике в Нижнем Кыкчикском острожке, Чаапынган называемом, ноября 21 и 22 числа 1738 года», повторенное в седьмом рапорте Крашенинникова Гмелину и Миллеру от 29 ноября 1738 г. и переработанное в «Описании земли Камчатки».

В ноябре 1739 г. он наблюдал этот праздник вторично в острожке Шваннолом и свои наблюдения изложил в «Описании камчатского народа, сочиненном по сказыванию камчадалов». В «Описании земли Камчатки» это описание повторено, с некоторыми сокращениями, как «Описание праздника у северных камчадалов».

В третий раз Крашенинников наблюдал праздник в ноябре 1740 г. на Кыкчике, причем в этот раз церемония имела существенные отличия, которые были зафиксированы в «Путевом журнале в бытность на Камчатке господина профессора де ля Кроера и адъюнкта господина Стеллера» (см., например, примечания к части III, главе 13 «Описания земли Камчатки» издания 1949 г.).