Джордж ван Фрекем - Гитлер и его бог. За кулисами феномена Гитлера

Теперь, когда прошло больше полувека с тех пор, как было написано письмо, приведенное выше, мы знаем, что третьего мирового пожара, потенциально самого разрушительного, не произошло. Человечество не исчезло. Здесь тоже могли сыграть роль силы, действовавшие «за кулисами». События на поверхности всегда имеют невидимую часть, уходящую в сферы, составляющие всю полноту реальности, а человеческие актеры на помосте – это большей частью лишь бессознательные инструменты сил, действительно определяющих ход истории.

Гитлер очень хорошо осознавал оккультные уровни бытия и важность времени, в котором он жил, – времени великих перемен в судьбах человечества. Он гордился тем, что был избранником, представителем существа, считавшего себя Властелином Наций, хозяином Земли. Он обрел силу и интуицию, согласившись стать проводником зла, способного отбросить человечество на низшую, давно пройденную ступень эволюции. Лишь эта сила, стоявшая за ним, способна объяснить, каким образом человек ниоткуда смог стать фюрером и мессией немецкого народа; лишь эта космическая сила могла быть первоисточником чудовищных негативных сил – лжи, неведения, страдания и смерти, которые были спущены с цепи Гитлером.

Все древние традиции говорят нам о битве добра и зла – это истинный ключ к истории человечества. Порок всегда более понятен, злу легче открыться; для того же, чтобы встать на сторону добра, необходима способность различения и постоянное усилие, а люди легко путаются и быстро устают. Если бы не было сил добра – как бы мы их ни называли, – которые поддерживают существование и эволюцию человечества, наш вид мог бы исчезнуть уже не раз, как и множество других видов на этой земле.

Вторая мировая война была лишь одной из фаз великой войны двадцатого века, которая, в свою очередь, была выражением изменений в человечестве, готовящемся решительно шагнуть вперед на пути своего эволюционного развития. В этом смысле эту войну можно рассматривать как кризис сознания, господствовавшего в мире, сознания, которое и по сей день остается почти исключительно «западным». Но Вторая мировая война была в то же время и прямым вмешательством сил тьмы, вызвавшим реакцию со стороны сил света, чтобы сохранить будущее этой планеты и будущее человечества. Лишь такая перспектива, лишь такой масштаб соизмерим с размахом этих страшных событий.

В 1945 году силы зла не были окончательно побеждены, мы все это знаем. Опустошения и ужасы, вызванные ими в последующие десятилетия, – часть нашего жизненного опыта. Современный мир находится в смятении. Однако причиной этого всеобщего смятения является тот факт, что человечество впервые за все время своего существования становится единым на физическом уровне. А это означает бесконечные трения одних «священных» эгоизмов о другие и необходимость работы для их преодоления.

В 1947 году Шри Ауробиндо сформулировал пять важнейших целей, реализация которых сможет подвести человечество к порогу новой эры. Он назвал все это «мечтами», так как их осуществление в ту пору казалось немыслимым. Эти «мечты» в действительности были подробно разъяснены им в работах, написанных во время Первой мировой войны, когда их исполнение выглядело совершенно нереальным. Вот они. Свобода Индии, которая должна сыграть важную роль в будущем человечества. Возрождение Азии. Формирование сверхнациональных конгломератов, подобных Европейскому Союзу, что в итоге должно привести к объединению человечества. Мировое единство. И, наконец, распространение в мире индийской духовности и ее методов саморазвития, которые необходимы для изменения природы человеческого существа, без чего лучшее будущее невозможно. Ни один из этих пяти пунктов не осуществлен полностью (истинная Индия все еще разделена), но все пять достигли определенного уровня реализации и за довольно короткий срок.

Те, кто умер, страдали и умирали не зря, если живые способны видеть проблески грядущего рассвета и идти к нему.

1 Anton Joachimsthaler: Hitlers Weg begann in München 1913—1923 , p. 154.

2 Christian Zentner: Adolf Hitlers ‚Mein Kampf‘ – Eine kommentierte Auswahl , p. 65.

3 Adolf Hitler: Mein Kampf , p. 199. В качестве базового английского текста здесь использовался ранний анонимный перевод, вышедший в Jaico Publishing, New Delhi. Однако все цитаты были сверены с немецким изданием 1939 года, Zentralverlag der NSDAP , Munich.

4 J. P Stern: Hitler – The Führer and the People , p. 4.

5 Joachim Fest: Hitler (1974 ed.), p. 754.

6 Id., p. 9.

7 Christian von Krockow: Hitler und seine Deutschen , p. 7.

8 Ron Rosenbaum: Explaining Hitler – The Search for the Origins of His Evil , pp. xv and 68.

9 Id., p. xv.

10 Цит. по: Joachim Köhler: Wagners Hitler – Der Prophet und sein Vollstrecker , p. 418.

11 Anton Joachimsthaler, op. cit., p 184.

12 Ralph Reuth: Hitler – Eine politische Biographie , p. 79.

13 Anton Joachimsthaler, op. cit., p. 203.

14 Brigitte Hamann: Hitlers Wien – Lehrjahre eines Diktators , p. 22.

15 Anton Joachimsthaler, op. cit., p. 184.

16 Id., p. 225.

17 Id., p. 229.

18 Christian von Krockow, op. cit., p. 52.

19 Anton Joachimsthaler, op. cit., p. 243.

20 Id., p. 244.

21 Id., p. 232 (facsimile).

22 Joachim Fest, op. cit., p. 115.

23 Werner Maser: Adolf Hitler – Legende, Mythos, Wirklichkeit , p. 177.

24 Heinz Höhne: The Order of the Death’s Head , p. 17.

25 Eberhard Jäckel: Hitlers Weltanschauung , pp. 130—31.

26 Konrad Heiden: The Führer (1999 ed.), p. 77.

27 John Lukacs: The Hitler of History , p. 49.

28 Ian Kershaw: Hitler – 1889—1936 Hubris , p. 128.

29 Joachim Fest, op. cit., p. 177.

30 Henry Picker: Hitlers Tischgespräche im Führerhauptquartier , p. 76.

31 Rudolf von Sebottendorff: Bevor Hitler kam , Roland Faksimile edition (2000), p. 8.

32 Peter Levenda: Unholy Alliance , p. 46.

33 Nicholas Goodrick-Clarke: The Occult Roots of Nazism – Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology , p. 18.

34 Anton Joachimsthaler: Hitlers Weg began in München , p. 40.

35 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 54.

36 Peter Orzechowski: Schwarze Magie – Braune Macht , p. 79.

37 Brigitte Hamann: Hitlers Wien , p. 308.

38 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 192.

39 Id., p. 98.

40 Факсимиле приведено в Detlev Rose: Die Thulegesellschaft – Legende, Mythos, Wirklichkeit , p. 90.

41 Слова Reginald Phelps, цитируются в Detlev Rose, op. cit., p. 16.

42 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 45.

43 Detlev Rose, op. cit., pp. 19, 25.

44 Id., p. 24.

45 Hermann Gilbhard: Die Thulegesellschaft – Vom okkulten Mummenschanz zum Hakenkreuz , p. 48.

46 Otto Holzapfel: Die Germanen – Mythos und Wirklichkeit , p. 53.

47 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 138.

48 Id., p. 140.

49 Rüdiger Sünner: Schwarze Sonne – Entfesselung und Missbrauch der Mythen in Nationalsozialismus und rechter Esoterik , p. 29.

50 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 140.

51 См. Hans von See: Barbar, Germane, Arier – Die Suche nach der Identität der Deutschen , p. 217, and Otto Holzapfel, op. cit., p. 138.

52 Joachim Fest: Hitler , p. 115.

53 Detlev Rose, op. cit., p. 27.

54 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 133.

55 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 34.

56 Id., p. 42.

57 Nicolas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 144.

58 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 52.

59 Detlev Rose, op. cit., p. 57.

60 Rüdiger Sünner, op. cit., p. 41.

61 Detlev Rose, op. cit., p. 7.

62 Id., p. 37.

63 Franz Wegener: Das Atlantidische Weltbild , pp. 11, 80. See also Jocelyn Godwyn: Arktos – The Polar Myth in Science, Symbolism and Nazi Survival.

64 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 47.

65 Stefanie von Schnurbein and Justus Ulbricht (ed.): Völkische Religion und Krisen der Moderne , p. 245.

66 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 62.

67 См. например: Dietrich Bronder: Bevor Hitler kam , p. 243. Книгу Брондера не следует путать с книгой Зеботтендорфа – обе имеют одинаковое заглавие.