Ольга Клюкина - Святые в истории. Жития святых в новом формате. XVI-XIX века

Известный французский этнограф и путешественник XIX века Жак Элизе Реклю живописно рисует черты этого национального характера: «У черногорца нет спокойной, плавной поступи серба: он порывист, полон огня, готов ежеминутно схватиться за оружие; за поясом у него торчит всегда целый арсенал пистолетов и ножей».

Этнограф делает еще одно важное наблюдение, помогающее понять, почему с первых дней и на протяжении почти четырехсот лет черногорцы с неослабевающим ожесточением сопротивлялись туркам: «Черногорцы горды, самонадеянны, вспыльчивы и мстительны: они очень свободолюбивы, и подчиниться чужой власти для них невозможно; они всегда предпочтут холод, голод и даже самую смерть рабству и унижениям».

Отголоски таких настроений сохранились в народных преданиях и песнях черногорцев. «Как вырастешь, проси меня у отца, но принеси мне в подарок яблоко – турецкую голову на остром колу», – пели черногорские девушки своим женихам.

Османское завоевание разрушительным смерчем пронеслось по странам всего Балканского полуострова, включая Сербию и Черногорию. Вот какую запись сделал на полях богослужебной книги неизвестный монах за двенадцать лет до рождения Василия Острожского, незаметно переключившись мыслями с библейских страданий на те, что были пережиты им самим.

«В лето 1598-е. Были в те времена скорбь и мука, словно сбылось сказанное Христом в Евангелии. И поднялись тогда турки с великим множеством агарянских воинов: татар, персов, черкесов, скифов. И невозможно было перечесть воинство, что собралось из восточных стран против венгров. И взяли они там несколько городов, ограбили и разорили Угорскую землю. И тогда они вернулись и зимовали в Сербской земле, а диавол, не стерпев тишины среди христианского рода, поднял безбожных и лютых татар. Ох, какие муки тогда испытала эта земля! Вкратце я вам расскажу: села и города сожгли, многие церкви опустошили, святые иконы разграбили, святые места осквернили и раскопали. И тогда, в студеное зимнее время, обнаженные трупы валялись на земле: одни порубленные, другие пострелянные. И не осталось места, где не лежали бы мертвецы: и тропы, и долины, и горы, и поля – все было заполнено мертвыми телами. Других же угоняли в чужую землю и разлучали брата с братом, отца с сыном. И неслись по всей земле горький плач и рыдание. „Увы, горе нам, – говорили они, – лучше бы приняла нас всех одна могила, чем жить нам в чужой земле“, – причитали они и жаловались друг другу. И было запустение во всей земле. По порядку рассказал я то, что видел и слышал, но вкратце записал».

В начале XVII века Черногория официально считалась составной частью Османской империи, хотя ей так и не удалось до конца покорить вольнолюбивых черногорцев. По сравнению с другими балканскими народами, здесь остались привычные формы управления во главе совета старейшин.

В начале XVI века Георгий Црноевич, потомок легендарного Ивана, переселился в Венецию. С этого времени политическими и духовными лидерами черногорцев стали местные митрополиты, резиденция которых находилась в Цетинском монастыре.

Стоян Йованович, как звали в миру святителя Василия Острожского, родился 28 декабря 1610 года в Герцеговине, в небольшом селе Мрконич в Поповом Поле.

Местность эта представляет собой большое известняковое плато в окружении гор и с высоты птичьего полета напоминает пчелиные соты – с многочисленными известняковыми горами, ущельями, пещерами и озерами. В дождливое время года озера заполнены водой, в засушливое – вода постепенно, как в губку, впитывается в известняковую почву, и озера пересыхают.

По легенде, в начале XIII века Попово Поле обошел и благословил святой Савва Сербский. Есть такая старинная загадка: почему в Поповом Поле хорошо, хоть все в воде? И ответ: «Потому что Попово Поле благословил святой Савва – милость ему и слава, так что все здесь весело и здраво».

Во времена сильных дождей в Поповом Поле случались наводнения, о чем свидетельствует запись в летописи близлежащего Завальского монастыря: «В год 1615 случилось великое бедствие: потопом водяным с Попова Поля снесло дома и народ подавило, ибо великие каменья поток нес, чего прежде не помнили никогда. И было это в месяце ноябре, третьего дня, в день обновления храма Святого великомученика Георгия. Тогда был игуменом Серафим».

Упомянутый летописцем Серафим (Йованович), игумен Завальского монастыря, – родной дядя Стояна, а самому племяннику в год того памятного наводнения было примерно пять лет.

Родители Стояна – Петр и Анна (в других вариантах – Анастасия) Йованович – были православными сербскими крестьянами. Стоян был их единственным сыном. По преданию, в детстве он пас овец и помогал родителям выращивать рожь и кукурузу.

В 11 лет родители отдали Стояна в близлежащий Завальский монастырь, где игуменом был его родной дядя. Тот год, когда Стоян перешел в Завальский монастырь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, ознаменовался лютыми холодами на Балканах.

«В год 1621 сковалось льдом Попово Поле и прошли люди по льду, как по суше», – осталась запись в летописи Завальского монастыря. И кто знает, может быть, среди этих людей, пришедших по льду, были и супруги Йованович, которые привели своего сына.

Завальский монастырь находился на голом и крутом горном склоне, неподалеку от села Завалы в Поповом Поле. Уединенная обитель, высеченная в углублении скалы, появилась в XV веке, далеко славилась своей православной книжностью и поддерживала связи с сербским монастырем Хиландар на Афоне.

В Завальском Введенском монастыре имелись храм, звонница и высеченные в скалах суровые монашеские кельи. Судя по полустертой надписи на стене Завальского храма, в 1619 году при игумене Стефане (за два года до появления в монастыре Стояна) церковь была обновлена и заново расписана.

В монастыре исправно велась летопись, из которой известно, что после лютых холодов, когда от морозов погибли озимые на полях и множество плодовых деревьев, особенно маслин, наступили два голодных года, а следом в Попово Поле пришла эпидемия чумы.

Но и в самые трудные времена в Завальском монастыре не прекращалась интенсивная духовная жизнь: монахи несли свои молитвенные подвиги, обучали детей грамоте, переписывали книги для монастыря.

В начале XVII века южные славяне, в том числе и черногорцы, уже знали книгопечатание, в Завальском монастыре имелись и печатные книги. Через четыре года игумен Стефан отправил своего пятнадцатилетнего племянника в Тврдош, один из крупных монастырей Герцеговины, – это означает, что к тому времени Стоян не только овладел грамотой, но и преуспел в богословии.

В монастыре Тврдош юноша принял постриг с именем Василий в честь святого Василия Великого и вскоре после этого удостоился диаконского, а затем и священнического сана.