Филипп-Поль де Сегюр - Поход в Россию. Записки адъютанта императора Наполеона I

В Смоленске недостатка в госпиталях не было [100] Ларрей распорядился, чтобы все раненые русские солдаты, в большом количестве находившиеся на улицах занятого французами Смоленска, были немедленно перенесены в госпитали и им оказали необходимую медицинскую помощь. Зачастую в Смоленске французы и русские лечились в одних госпиталях и получали одинаковое лечение, уход и пропитание. . Пятнадцать больших кирпичных зданий были спасены от огня. Была даже найдена водка, вино и некоторый запас медикаментов. Наконец, и наши резервные лазареты присоединились к нам, но всего этого оказалось мало. Хирурги работали день и ночь, но уже на вторую ночь не хватало перевязочных средств. Не было белья, и его пришлось заменить бумагой, найденной в архивах. Дворянские грамоты употреблялись вместо лубков и пакля заменяла корпию.

Наши хирурги, заваленные работой, не знали, что делать. В течение трех дней один госпиталь со ста ранеными был забыт. Рапп проник в это место отчаяния. Избавляю тех, кто будет читать эти строки, от описания ужасов, которые он там увидел. Зачем других заставлять переживать эти страшные впечатления, после которых душа остается омраченной? Рапп, однако, не избавил от них Наполеона, который велел раздать свое вино и несколько золотых монет тем из этих несчастных, в которых, несмотря ни на что, еще теплилась жизнь, быть может, сохранившаяся вследствие употребления ужасной пищи!

Но к сильному волнению, которое вызывали в душе императора все донесения, присоединялась еще страшная мысль. Пожар Смоленска больше уже не был в его глазах роковой и непредвиденной случайностью войны, ни даже актом отчаяния, а результатом холодного обдуманного решения. Русские проявили в деле разрушения порядок, заботливость и целесообразность, которую обыкновенно применяют к делу сохранения!

В этот же день мужественные ответы одного попа — единственного, который остался в Смоленске, — еще больше открыли глаза императору, уяснив ему, какая слепая злоба была внушена всему русскому народу. Переводчик Наполеона, перепуганный такой ненавистью, привел этого попа к самому императору. Почтенный священнослужитель прежде всего начал с твердостью упрекать императора в предлагаемых осквернениях святыни [101] Факты осквернения русских храмов, разграбления церквей и насилия над священнослужителями со стороны наполеоновских солдат, вне всякого сомнения, были. Тому есть многочисленные подтверждения. Вообще же, степень религиозности французских солдат была невелика. К религии они во многом относились весьма вольно. Этому способствовала Великая Французская революция, нанесшая сокрушительный удар по устоям католической церкви. (Один из лозунгов Французской революции был: «Попов и аристократов на фонари!») В письме аббата А. Сюрюга (Adrien Surugue), отправлявшего службу во французской церкви Святого Людовика в Москве в сентябре-октябре 1812 г., повествуется об отношении солдат Великой армии к религии. Сюрюг писал, что за все время пребывания Наполеоновской армии в Москве, в церкви, где он служил, появилось только четыре или пять офицеров из старых фамилий Франции; из 12 тысяч солдат Великой армии, умерших в Москве, только двое были похоронены по христианскому обряду, а всех остальных зарыли в «близлежащем саду»; единственным проявлением религиозности солдат было желание окрестить детей, а «в остальном религия для них пустой звук». Польские, испанские, немецкие, итальянские, португальские солдаты Великой армии отличались большей религиозностью, нежели французы. (См.: Земцов В. Н. Битва при Москве-реке, с. 185–186). . Он, как оказалось, не знал, что сам русский генерал приказал поджечь торговые склады и колокольни и потом нас же обвинял в этих ужасах для того, чтобы торговцы и крестьяне объединились с дворянством против нас!

Император внимательно выслушал попа и спросил:

— А ваша церковь была сожжена?

— Нет, государь, — отвечал поп, — Бог могущественнее вас, и он защитил ее, потому что я открыл ее двери для всех несчастных, которых пожар города оставил без крова!

— Вы правы, — возразил Наполеон. — Да, Господь позаботится о невинных жертвах войны. Он вознаградит вас за ваше мужество. Идите, добрый пастырь, и возвращайтесь к вашему посту. Если бы все попы следовали вашему примеру, если бы они не изменили низким образом миссии мира, возложенной на них небесами, если б они не покинули храмов, которые делает священными одно их присутствие, то мои солдаты уважили бы это святое убежище, потому, что мы все христиане и наш Бог — ваш Бог!

С этими словами Наполеон отправил попа в его храм, в сопровождении охраны. Но когда увидели солдат, входящих в храм, то там раздались душераздирающие крики. Толпа перепуганных женщин и детей бросилась к алтарю. Поп, возвысив голос, закричал им:

— Успокойтесь! Я видел Наполеона, я говорил с ним. О, как нас обманули, дети мои! Французский император вовсе не таков, каким его изображали нам! Знайте же, что он и его солдаты верят и поклоняются такому же Богу, как и мы! Война эта — вовсе не религиозная война. Это просто политическая ссора с нашим императором. Его солдаты сражаются только с нашими солдатами. Они вовсе не режут, как нам это говорили, стариков, женщин и детей. Успокойтесь же и возблагодарим Господа, что мы избавлены теперь от тяжелого долга ненавидеть их как язычников, нечестивцев и поджигателей! После этого поп начал служить благодарственный молебен, и все повторяли со слезами слова молитвы.

Но даже эти самые слова указывали, до какой степени был обманут русский народ [102] Александр I обратился за помощью к русской православной церкви, с тем, чтобы она помогла напрячь все духовные силы русского народа и воодушевить его к великой борьбе с Наполеоном Бонапартом. «Появилось послание ко всем православным христианам от их духовных пастырей, в котором сообщалось, что Наполеон есть предтеча антихриста, что он исконный враг веры Христовой, создатель европейского синедриона, что он в свое время отрекся от христианства и предался Магомету (это был намек на поход Наполеона в Египет и Сирию), Что войну с Россией он затеял и ведет с прямой и главной целью разрушить православную церковь». (Тарле Е. В. Наполеон. М., 1992, с. 229). Такие речи зачитывались священниками во всех церквах России с церковного амвона. . Оставшиеся жители бежали при нашем приближении. С этого момента не только русская армия, но и все население России, вся Россия целиком, отступала перед нами. Император чувствовал, что вместе с этим населением у него ускользает из рук одно из самых могущественных средств к победе.

В самом деле, уже с самого Витебска Наполеон два раза поручал своим агентам разведать настроение русского населения. Надо было привлечь его на сторону свободы и вызвать среди него более или менее общее восстание. Но можно было воздействовать только на нескольких отдельных, отступивших крестьян, может быть, оставленных русскими нарочно, чтобы служить среди нас шпионами. Эта попытка привела лишь к тому, что план Наполеона был открыт и русские стали его остерегаться.