Николай Голушко - В спецслужбах трех государств

Украинский народ никогда не забывал злодейских преступлений участников ОУН — УПА, десятки тысяч замученных мирных граждан, участие бандеровцев вместе с фашистами в уничтожении населения Белоруссии, Польши, Словакии, Югославии.

В феврале 1990 года в КГБ Украины проводилась встреча с депутатами Верховного совета и многочисленными журналистами под девизом «Не смыть человеческой крови». Нарастание националистических тенденций заставило нас провести такую встречу по разоблачению начавшихся кампаний по героизации и реабилитации оуновского вооруженного бандитизма.

За годы службы я познал на практике опасность идеологии национализма во всех проявлениях и окрасках в пределах страны, не только на Украине. Как руководитель КГБ республики требовал от личного состава решительной борьбы с националистическими акциями. Вместе с тем я призывал к взвешенному анализу трагических событий послевоенного времени. Старался себя контролировать, понимая, что мое мнение или неосторожное слово в защиту одних и порицание других может вызывать и без того напряженное противостояние политических сил в украинском обществе. В интервью журналу «Новое время» в августе 1989 года я прямо говорил: «Участники оуновского подполья — люди со сложной судьбой, среди них были, бесспорно, не только ярые националисты, не останавливающиеся перед самыми ужасными злодеяниями, но и заблуждающиеся, запуганные, силой втянутые в банды. Кое-кто готов сегодня героизировать главарей ОУН. Пытаются объявить оуновцев не вооруженными бандитами, терроризировавшими население в послевоенные годы, а борцами против политики Сталина. Я так не считаю».

Следует особо подчеркнуть, что послевоенное вооруженное сопротивление, агрессивный национализм действовали на территории и отражали интересы части галицийского населения западных областей, а не всей республики, тем более восточных областей.

Работавший в КГБ Украины сотрудник разведки Г. Санников описывал мою беседу с прославленным украинским чекистом Николаем Радулом. «Присланный в Киев из Москвы генерал, украинец по крови и с украинской фамилией, сибиряк по рождению, говорил Радулу: «Ну, какие же они бандиты! Это заблудшие украинцы». Это вырванная из контекста, незаконченная выдержка из нашего разговора. И Радул, и я хорошо понимали, что в этой войне после войны невозможно обелить и реабилитировать сотрудничавших с немцами предателей украинского народа, оуновцев, карателей, полицаев, у которых руки в крови. Но и нельзя ограничивать в правах лиц, отбывших по закону заслуженное наказание, мстить им полвека спустя. В годы войны главари ОУН — УПА принудительно проводили мобилизацию крестьянской молодежи, прибегали к методам террора, уничтожали семьи тех, кто отказывался, пополняли свои ряды теми, кто спасался от угона на работу в Германию.

Но вернемся к написанному Санниковым. «Помню, как возмутили эти слова моего друга, прошедшего не только Великую Отечественную, но и долгие послевоенные годы воевавшего на Ровенщине с бандеровцами… Я так и не смог тогда доказать другу, что народ, как, например, немецкий в ГДР, не может нести в полной мере ответственность за действия своих руководителей, своих правительств. Я же и тогда считал, что прав был генерал».

У меня было несколько интересных встреч с Радулом, командиром крупного партизанского соединения на территории Словакии, куда он 23-летним был заброшен в годы войны в составе чекистской разведывательной группы. Нас сближало то, что его предки, как и мой дед, выехали из Украины и обосновались в Омской области, рядом с моей Кокчетавской. Два десятилетия храню дорогой для меня подарок — его книгу.

Многое при приезде в Киев мне казалось необычным. Например, органы КГБ тратили значительные усилия на установление лиц, рисовавших на заборах трезубец. Казалось, в этом не было ничего опасного, но вскоре в республике, сродни средневековому варварству, началась «война памятников», разгром националистами монумента Ленину, надгробия героическому разведчику Николаю Кузнецову во Львове. Точнее говоря, тогда ликвидировались не только памятники, а начались покушения на советские завоевания и народные идеалы.

Я прихожу к выводу, что в последние годы советской власти сформировалось не меньшее зло — зарождение национал-коммунистических сепаратистских настроений, повлекших известные действия по развалу СССР.

На смену галицийскому, фашиствующему национализму приходил «просвещенный» в лице «национально сознательных» патриотов из определенной части интеллигенции. Зарождалась предательская деятельность верхушки национал-коммунистов, местный патриотизм смешивался с откровенным национализмом, сдобренным антирусской и антимосковской апологетикой. С носителями такой идеологии в правящей коммунистической элите, прикрывавшейся социалистическими фразами, КГБ не позволяли заниматься. Иначе не появились бы на развалинах СССР президенты независимых государств, бывшие секретари ЦК национальных компартий типа Шеварднадзе, Алиева, Бразаускаса, Кравчука, Снегура и им подобных. И причина, и следствие заключались в том, что эта категория высокопоставленных перерожденцев находилась вне действия советских законов, которые, к сожалению, были неравными для всех остальных граждан страны.

Мои суждения не зависят от национальной или вероисповедальной принадлежности, могут не совпадать с официальной линией и пропагандистскими шагами нынешних властей Украины. Это объяснимо, ибо я даю оценки пережитого периода последних лет советской власти. К глубокому сожалению, в современной Украине национализм — и мягкий, патриотический, и агрессивный, — от которого Украина подустала в советский период, вновь оказался в чести. Состоялось даже признание того, что дивизия СС «Галичина» была стороной, воюющей против СССР за независимость Украины. В местах, где формировалась дивизия, молодые украинцы могут причаститься к традициям своих дедов; в бывшем музее партизанской славы соединения Ковпака — Руднева в городе Яремче большая часть экспозиции кощунственно и цинично ныне посвящена истории дивизии СС «Галичина».

Еще об одной, не менее болезненной проблеме. В годы перестройки религия, благодаря Горбачеву, становилась свободной. В указанный период обострение конфликтов на религиозной почве на Украине стало одним из факторов усиления социальной напряженности, подогреваемой националистической пропагандой. Острота межнациональных проблем в Западной Украине усиливалась религиозно-конфессиональным противостоянием различных групп населения, особенно активизацией движения верующих греко-католиков за легализацию своей церкви.