Алексей Карпов - Андрей Боголюбский

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 398; ПСРЛ. Т. 1. Сгб. 326.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 372; ПСРЛ. Т. 38. С. 140 (Радзивиловская). В Ипатьевской: «…коли у нас был» (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 596); в Летописце Переяславля Суздальского: «…коли был в нас» (ПСРЛ. Т. 41: Летописец Переславля Суздальского (Летописец русских царей). М., 1995. С. 102). Всё это припоминания под 1174 г., обращенные к сыновьям покойного Ростислава Юрьевича Мстиславу и Ярополку.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 404; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 328–329.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 410–417; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 329–330.

ПСРЛ. Т. 9. С. 185–186.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 431–432; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 332–333.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 437–438; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 333–334.

Точную дату называет Новгородская Первая летопись: НПЛ. С. 28.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 335; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 444; ПСРЛ. Т. 9. С. 190.

См., напр.: Соловьёв С.М. Сочинения: В 18 кн. Кн. 1: История России с древнейших времён. Т. 1–2.М., 1988. С. 518; Кучкин В.А. Формирование государственной территории Северо-восточной Руси в X–XIV вв. М., 1984. С. 86.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 335, прим. 15; ПСРЛ. Т. 38. С. 123.

ПСРЛ. Т. 24: Типографская летопись. Пг., 1921. С. 77; ПСРЛ. Т. 42: Новгородская Карамзинская летопись. СПб., 2002. С. 102; и др. В источниках имеются и другие даты строительства Георгиевской церкви; см. об этом: Воронин Н.Н. Зодчество Северо-восточной Руси. XII–XV вв. Т. 1: XII столетие. М., 1961. С. 90–91.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 457; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 338–339.

ПСРЛ. Т. 9. С. 195.

Рохлин Д. Г., Майкова-Строганова В.С. Указ. соч. С. 158; Рохлин Д.Г. Болезни древних людей. С. 267.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 468; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 341; ПСРЛ. Т. 9. С. 198

ПСРЛ. Т. 20: Львовская летопись. М., 2005 (репринт изд. 1910 г.). С. 117.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 372 (припоминание под 6683/1174 г.).

Татищев. Т. 3. С. 54; см. также: С. 241–242, прим. 464.

Пресняков А.Е. Княжое право в древней Руси. Лекции по русской истории. Киевская Русь. М., 1993. С. 92.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 482; ПСРЛ. Т. 15. [Вып. 2.] Стб. 223.

ПСРЛ. Т.9.С. 204.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 500; Ключевский В.О. Сочинения: В 9 т. Т. 1: Курс русской истории. Ч. 1. М., 1987. С. 285.

НПЛ. С. 467. Впрочем, о том, что это шурья князя, здесь не сказано.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 348; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 490–491.

Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. Т. 1: Житие св. княгини Ольги. Степени 1-Х / Подг. под рук. Н.Н. Покровского. М., 2007 (далее: Степенная книга. Т. 1). С. 461.

См.: Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Т. 1: Древнерусское искусство X — начала XV в. М., 1995. С. 35–40; Щенникова Л.А. Чудотворная икона «Богоматерь Владимирская» как «Одигитрия евангелиста Луки» // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. С. 253.

Сиренов А.В. Житие Андрея Боголюбского. С. 222–223.

Памятник был открыт и издан В.О. Ключевским, определившим и примерное время его возникновения: Сказание о чудесах Владимирской иконы Божией Матери / Изд. Общества любителей древней письменности. Вып. 30. СПб., 1878. Издание наиболее раннего списка (РГБ.Ф. 98. № 637, 60–70-х гг. XV в.): Кучкин В. А., Сумникова Т.А. Древнейшая редакция Сказания об иконе Владимирской Богоматери. С. 503–508 (в составе цикла из пяти статей); БЛДР.Т. 4. С. 218–225 (с переводом на современный русский язык В.П. Гребенюка).

См.: Абрамович Д.И. Киево-Печерський патерик. У Киевi, 1930 (Пам'ятки мови та письменства давньоï Украïни. Т. 4) (далее: Патерик).

НПЛ. С.467.

Степенная книга. Т. 1. С. 464; ПСРЛ. Т. 21: Книга Степенная царского родословия. Ч. 2. СПб., 1913. С. 427 (во втором случае в составе Повести на сретение чудотворного образа: рассказ о событии 1395 г., когда заступничество Владимирской иконы помогло спасению Москвы от войск Темир-Аксака).

Летопись Боголюбова монастыря с 1158 по 1770 год, составленная по монастырским актам и записям настоятелем оной обители игуменом Аристархом в 1767–1769 годах / Сообщ. архим. Леонид (Чтения в Имп. Обществе истории и древностей российских. 1878. Кн. 1). М., 1878. С. 1–3. См. рассказ с теми же подробностями в Житии Андрея Боголюбского: Сиренов А.В. Житие Андрея Боголюбского. С. 225–227; и в несколько сокращённом виде: ГИМ. Увар. № 2081. Л. 21–23.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 346; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 482. О значении украшения икон драгоценным окладом см.: Стерлигова И.А. О значении драгоценного убора в почитании святых икон // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. С. 123–131.

ПСРЛ. Т. 15. [Вып. 2.] Стб. 225.

См., напр: Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси. Т. 1. С. 56; Насонов А.Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. М., 1951. С. 186–187; и др.

Повести о начале Москвы. С. 177, 189.

Тихомиров М.Н. Древняя Москва. С. 15.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 347.

Там же. Стб. 312; ПСРЛ. Т. 9. С. 205.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 349. Разбор столь необычного «завещания» митрополита Константина (соответствующего, по мнению авторов, древней традиции христианской аскезы): Литвина А. Ф., Успенский Ф.Б. Траектории традиции: Главы из истории династии и церкви на Руси конца XI — начала XIII в. М., 2010. С. 80–137.

ПСРЛ. Т. 9. Стб. 207, 209.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 488–489 (статья датируется ультрамартовским стилем).

Там же. Стб. 323 (слова киевлян, обращенные в 1146 г. к князю Изяславу Мстиславичу и имеющие в виду их нежелание переходить как бы по наследству от Всеволода Ольговича к его брату Игорю).

См., напр.: Воронин Н.Н. Андрей Боголюбский. С. 58; Лимонов Ю.А. Владимиро-Суздальская Русь. С. 41; Толочко П.П. Дворцовые интриги на Руси. СПб., 2003. С. 142–148.

ПСРЛ. Т. 1.Стб. 348.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 490–491.

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 372; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 595.

ПСРЛ. Т. 38. С. 129. См.: Карпов А.Ю. Когда Андрей Боголюбский стал суздальским князем? // Родина. 2012. № 7. С. 86–87.

ПСРЛ. Т. 38. С. 129, прим. 21; ПСРЛ. Т. 1. Стб. 348, прим. 42. Дату 4 июня принимает Ю.А. Лимонов (Владимиро-Суздальская Русь. С. 46, 47, прим. 22), не приводя, однако, никаких аргументов в её пользу.

ПСРЛ. Т.41.С. 88.

Татищев. Т. 4. С. 25 (первая редакция «Истории»).

Там же. Т. 3. С. 60 (вторая редакция «Истории»; пропущена дата: «иулиа 1 дня»).

Принадлежность «Молитвы» князю Андрею Боголюбскому обосновывал Н.Н. Воронин (О времени и месте включения в летопись сочинений Владимира Мономаха// Историко-археологический сборник. М., 1962. С. 265–271); о том же свидетельствуют и наблюдения Р. Матьесена, который установил факт использования в «Молитве» «Канона молитвенного» епископа Кирилла Туровского, писателя второй половины XII в., к тому же лично знакомого с Боголюбским (Матьесен Р. Текстологические замечания о произведениях Владимира Мономаха // ТОДРЛ.Т. 26. Л., 1971. С. 192–201). Однако этот вывод оспорил А.А. Гиппиус, который допустил присутствие в «Молитве» поздних вставок; кроме того, нельзя исключать наличие общего источника для «Молитвы» и «Канона» епископа Кирилла (см.: Гиппиус А.А. К атрибуции молитвенного текста в «Поучении» Владимира Мономаха//Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2003. № 4 (14). С. 14).