Е. Мусорина - Богоявленский кафедральный собор в Елохове

Русская Православная Церковь, ведомая Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, укрепляется; год от года возрастает её значение в жизни Отечества. Все громче голос её слышен в различных сферах нашей жизни, всё внимательнее к нему прислушиваются. Русская Православная Церковь всё активнее помогает осуществляться Национальным проектам России, заявленным во время своего президентства нынешним Премьер-министром В. В. Путиным. Патриарх для современной России – символ успешного взаимодействия трех составляющих власти: Церкви, Государства и Гражданского общества. Такое взаимодействие выведет Россию на одно из первых мест в мире во всех областях и Россия по праву вернет себе славу Великой Державы. А Московская Патриархия вернет городу Москве статус Православной столицы мира – Третьего Рима.

Богоявленский Кафедральный Собор занимает особое место в истории Русской Православной Церкви и жизни столицы. В годы самых тяжелых гонений на веру и Церковь храм в Елохове не закрывался. В середине 30-х годов XX века сюда была перенесена патриаршая кафедра. Здесь состоялась интронизация на патриарший престол нынешнего Святейшего Патриарха Алексия II. В соборе покоятся мощи его небесного покровителя, великого заступника и молитвенника земли Российской, святителя Московского Алексия. В акафисте, который постоянно читается в соборе у мощей святителя Алексия, есть такие слова: «Ангеле, от земли прозябый! Великаго Совета Ангел, провидев доброту души твоея, прежде век избра тебе, еже благовестити племенным отпущение и слепым прозрение». Ныне под омофором Святейшего Патриарха Алексия II, молитвами еже во святых отца нашего Алексия, святителя Московского, совершается прозрение и духовное возрождение России.

Сень над ракой святителя Алексия, Митрополита Московского

Рядом с Богоявленским Собором находятся станция метро «Бауманская», одноимённые сад с памятником, улица, МГТУ, названные по имени большевика-бомбиста Н.Э.Баумана, который преступным путём добывал средства для издания газеты «Искра», и «прославился» своим публичным призывом: «Долой Бога, долой Царя! Теперь я ваш

Царь и Бог!», за что и был убит православным патриотом, простым крестьянином Тамбовской губернии. Может быть, настало время вернуть историческую справедливость и вернуть древние московские топонимы, отражавшие лучшие моменты Российской истории?

Ещё до большевистского мятежа 1917 года, когда Богоявленский храм был приходской церковью, он занимал видное место в церковной и благотворительной жизни Москвы. Исторически Богоявленский храм был собственником шести крепостных участков земли в 1-ом участке Басманной части, общей площадью 3011 кв. саженей. Из которой четыре участка церковной земли под крепостными номерами 346/209, 347/210, 348/211, 349-350/212 мерою в 1856 кв. саженей по Красносельской улице были заняты жилыми усадьбами клириков (ЦИАМ, ф.179, оп.63, дд. 664, 665, 666, 667, 687). Эти участки располагались с восточной стороны церковной ограды, на противоположной от неё стороне улицы Красносельской. В советские времена эти участки были застроены жилыми домами.

Богоявленский кафедральный собор. 2003 г.

На древних планах, с западной стороны храма показано небольшое здание Народного училища (ныне Спартаковская ул. д. 13). Это здание некогда находилось в ограде храма. В Народном училище безмездно проходили преподавательскую службу члены причта Богоявленского храма. (Адрес-календарь «Вся Москва», за 1913 год, с. 154). В издании "Памятники архитектуры Москвы: Территория между Садовым кольцом и границами города XVIII века (от Земляного до Камер-Коллежского вала), М. 1998 г., на с. 304 говорится о том, что в небольшом каменномздании, расположенном напротив центрального входа в Богоявленскую церковь размещалась церковная школа.

Сам храм и его погост (то, что было заключено в ограду храма) занимал территорию двух участков, мерою в 1155 кв. саженей, которые числились под крепостными номерами 131/104 и 132/104 (ЦИАМ, ф. 179, оп.62, дд.657, 658). (См. также иллюстрацию Фрагмент плана Басманной части с крепостными номерами владений за 1917 год, ЦИАМ, ф. 179, оп.47, д.41).

Раньше причетники возводили для своего проживания жилые и нежилые строения на церковной земле за свой счет. По их смерти или после выхода за штат эти постройки должны были обязательно продаваться новым священнослужителям, замещавшим штатные места в храмовом клире. А в XIX веке Московская Духовная Консистория начала поощрять приобретение в собственность храмов частных домов священно– церковнослужителей, состоящих на церковной земле. На это разрешалось тратить средства так называемых «кошельковых денег» приходской казны и пожертвования мирян. Таким образом, к началу 80-х годов XIX века все строения на церковных участках земли по Крсносельской улице перешли в церковную собственность под квартиры для жительства клириков. Излишки площадей в сторениях сдавались в аренду. В ограде храма в начале 50-х годов XIX века стоял крытый железом одноэтажный дом, в котором жили шесть богаделенных престарелых женщин, содержащихся от доброхотных подаяний и процентов от капитала в 1160 рублей, внесенного благотворителями прихода, в виде государственных билетов в Сохранную Казну «на вечное обращение». Помещения благотворительных церковных заведений и квартиры, где бесплатно проживали священно-церковнослужители храма не подлежали обложению городскими налогами и сборами.

Приход Елоховской церкви был в числе немногих, кто горячо и скоро откликнулся на призывы Митрополита Московского и Коломенского Иннокентия о необходимости учреждения при церквах приходских братств и попечительств о бедных, произнесенных им при вступлении на митрополичью кафедру перед церковными старостами Московской губернии. Еще в 1862 году состоятельные прихожане, почетные граждане и купцы предложили учредить приходское благотворительное Братство для оказания помощи бедным, проживающим в Богоявленском приходе. Речь шла о многообразной помощи: раздаче всякого рода единовременных пособий, посещении тюрем, открытии школы, расширении богадельни, учреждении больницы, найме квартир для неимущих мирян. Средства для своей деятельности Братство предполагало получать от пожертвований и личного труда членов Братства – братчиков. В 1871 году в доме церковного старосты И. С. Камынина на Красносельской улице состоялось учредительное собрание Богоявленского Братства. Тогда в число братчиков записались Н.М.Матвеев, П.В. Щапов, И. В. Щапов, А. А. Козаков, В.И. Усков, М. Д. Доброславский, М. Г. Бородин, Ф.И.Красовский, А.Х.Яковлев, Ф. Д Демидов, И.В. Розанов, Н.П. Попов, И.С. Камынин, С.П. Селезнёв, Н.И. Сафонов, В.П. Недыхляев, Л.Е. Евсеев, М. Д. Егин, Н.Л. Шустов. В число братчиков принимались состоятельные прихожане и священно-церковнослужители Богоявленского прихода. К концу 1872 года сумма братского капитала составила 16106 рублей, проценты с которого шли на реализации благотворительных программ Богоявленского Братства. Каменное здание богадельни на церковном погосте было надстроено вторым этажом. В расширенном здании разместилась богадельня для 10-ти престарелых женщин и приходская школа для 15-ти мальчиков-сирот. Развивались и другие направления деятельности Братства: оказание беднякам прихода помощи через денежные выдачи, снабжение провизией, одеждой. В 1890 году была основана богадельня для престарелых священно– церковнослужителей и их вдов. К 25-летию своего существования Братство имело неприкосновенный капитал в 87260 рублей, а число братчиков достигло 117 человек. К 1901 году неприкосновенный капитал Богоявленского Братства был равен уже 106848 рублям.