Татьяна Чернышева - Природа фантастики
- Название:Природа фантастики
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство Иркутского университета
- Год:1985
- Город:Иркутск
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Татьяна Чернышева - Природа фантастики краткое содержание
В монографии проводится классификация фантастических произведений, выделяются три группы фантастических образов и два типа повествований в современной фантастике; исследуется происхождение и развитие их. Особое внимание уделено научной фантастике и характеру связи ее образной системы с тем еще не вполне изученным процессом, который автор называет «современным натурфилософским мифотворчеством».
Книга адресована литературоведам и критикам, преподавателям вузов и всем любителям фантастики.
Научный редактор — доцент Л. Л. Селявская
Рецензенты: проф. Ю. И. Кагарлицкий, доцент В. К. Гайдук
Природа фантастики - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
²91
См.: Никитин А. Хожение за три моря. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958, с. 13.
²92
Гуляка и волшебник. Танские новеллы. М.: Худож. лит., 1970, с. 20.
²93
Монгайт А. Л. Исторический комментарий. — В кн.: Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 — 1153), с. 85.
²94
Там же, с. 34.
²95
Византийские легенды, с. 37, 41.
²96
Исключение здесь составляют китайские рассказы об удивительном, так как в них занимательность с самого начала главенствовала.
²97
Азбелев С. И. Отношение предания, легенды и сказки к действительности (с точки зрения разграничения жанров). — В кн.: Славянский фольклор и историческая действительность: Сб. статей, М.: Наука, 1965, с. 13.
²98
См.: Тишков А. Предисловие. — В кн.: Волшебное зеркало. Дотанские новеллы, с. 7.
²99
Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре, с. 21.
²100
Памятники средневековой латинской литературы Х — XII веков, с. 171.
²101
Поло М. Книга, с. 63.
²102
Памятники средневековой латинской литературы Х — XII веков, с. 171.
²103
Памятники средневековой латинской литературы Х — XII веков, с. 174.
²104
Там же, с 333
²105
Термин «вещественные доказательства» заимствован нами из фольклористики. Фольклористы считают «вещественные доказательства» и «свидетельские показания» обязательной принадлежностью суеверных фабулатов и меморатов, структурной особенностью их.
²106
Никитина М. И, Троцевич А. Ф. Очерки истории корейской литературы до XIV века, с. 160.
²107
Волшебное зеркало. Дотанские новеллы, с 59.
²108
Там же, с. 50.
²109
Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения. М.: ГИХЛ, 1961, с. 105 106.
²110
Cм.: Ли Ч. Г. История инквизиции в средние века. Т. 2.
²111
Гуляка и волшебник. Танские новеллы, с. 51.
²112
Уэллс Г. Собр. соч.: В 15-ти т. М.: Правда. Т. 14. 1964, С.350.
²113
Фольклористы также отмечают, что с течением времени «установка на достоверность» все больше приобретает чисто эстетическое значение. Признаки «установки на вымысел» или «на достоверность» не следует понимать как субъективные, зависящие только от восприятия рассказчика или аудитории, условия «достоверности» или «вымысла» могут быть продиктованы свойственными только той или иной группе жанров особенностями художественной формы, требованиями традиционного исполнения, которые сложились исторически и в совокупности с другими особенностями характеризуют те или иные произведения фольклора (Зиновьев В. Жанровые особенности быличек. / Иркут. ун-т им. А. А. Жданова. Иркутск, 1974. Кстати, та же судьба ждет и «доказательную аргументацию»: в научной фантастике всякого рода ученые рассуждения и объяснения зачастую оказываются тоже только средством создания художественной иллюзии. Это можно наблюдать в романах самого Г. Уэллса.
²114
Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе, с. 155.
²115
Гуляка и волшебник. Танские новеллы, с. 51.
²116
Гуляка и волшебник. Танские новеллы, с. 103.
²117
Там же.
²118
Там же.
²119
Азбелев С. Н. Отношение предания, легенды и сказки к действительности (с точки зрения разграничения жанров), с. 13.
²120
Виноградов И. Борьба за стиль: Сб. статей. Л.: Гослитиздат, 1937, с 26.
²121
Браччолини Поджо. Фацетий. М.; Л: Academia, 1934, с. 110.
²122
См.: Полякова С. В. Византийские легенды как литературное явление.
²123
См.: Сахаров И. П. Сказания русского народа. Кн. 2. СПб., 1885; Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М., 1837; Макаров М. Н. Русские предания. Т. 1. 1836; и др.
²124
Емельянов Л. И. Проблема художественности устного рассказа. — В кн.: Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. 5. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960, с. 247 — 264.
²125
Токарев С. А. Религиозные верования восточно-славянских народов XIX — начала XX века. М.: Изд-во АН СССР, 1957, с. 155.
²126
Varma D. P. The Gothic Flame. Being a History of the Gothic Novel in England: Its Origins, Efflorescence Disintegration and Residuary Influences. L., 1957, p. 26.
²127
Интересно, что Лессинг в 1767 г. в «Гамбургской драматургии», рассуждая о «Семирамиде» Вольтера, признает право поэта прибегать к разного рода эффектам и даже выводить на сцене призраки и привидения. При этом он настаивает на эстетической природе веры зрителей и читателей такого произведения. Однако, по мнению Лессинга, эта эстетическая вера опирается все же на некий, пусть очень слабый, след познавательной веры, сохранившейся в душах зрителей и читателей. Искусство художника может возродить и оживить эту веру: «Зародыш веры в них (призраки и привидения. — Т. Ч.) кроется в душе у всех нас, а чаще всего у тех, для кого поэт главным образом творит. От его искусства зависит только дать развиться этому зародышу; известными приемами он может дать вес доводам в пользу их существования. Если он располагает ими, то чему бы мы ни верили в обыденной жизни, на сцене он может заставить нас верить во что ему угодно» (Лессинг. Гамбургская драматургия. М.; Л.: Academia, 1936, с. 46 — 47).
²128
Кагарлицкий Ю. И. Что такое фантастика? с. 38 — 39.
²129
См. об этом: Кагарлицкий Ю. И. Шекспир и Вольтер. М.: Наука, 1981, с. 43 — 44.
³1
Литературные манифесты западно-европейских романтиков. М.: Изд-во МГУ, 1980, с. 325.
³2
Там же, с. 331, 328.
³3
Там же, с. 258.
³4
См.: Bowra Maurice. The Romantic Imagination. L.: Oxford University Press, 1961, p. 1.
³5
Литературные манифесты западно-европейских с. 152.
³6
Там же, с. 98.
³7
Там же, с. 64.
³8
Там же, с. 57.
³9
Литературная теория немецкого романтизма. Л.: Изд-во писателей в Ленинграде, 1934, с. 203.
³10
Гайм Р. Романтическая школа. М., 1891, с. 51, 69.
³11
Карамзин Н. М. Избр. соч. Ч. 1. М., 1884, с. 71.
³12
Русские писатели о литературном труде: В 4-х т. Л.: Сов. писатель. Т. 1. 1954, с. 348.
³13
Гайм Р. Романтическая школа, с. 5.
³14
Там же, с. 161.
³15
Брандес Г. Собр. соч. Т. 5. СПб., 1907, с. 320.
³16
Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. Л.: Худож. лит., 1973, с. 32.
³17
Дмитриев А. С. Проблемы иенского романтизма. М.: Изд-во МГУ, 1975, с. 60.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: