Татьяна Чернышева - Природа фантастики

Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса, с. 404.

См: Гегель Г. Эстетика, т. 2, с. 15 — 16.

Такой «перевод» с одного культурного языка на другой (с языка образов на логический язык, например) вообще является неотъемлемой составляющей развитого человеческого мышления (см. об этом: Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Миф — имя — культура. Структурно-типологический анализ, мифов. — Учен. зап. / Тартус. ун-т, 1973. Вып. 308. Труды по знаковым системам 6. Тарту, 1973, с. 282 — 303 и другие работы тех же авторов).

Гегель Г. Эстетика, т. 2, с. 19.

Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения. М.: ГИХЛ, 1967, с. 134.

Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения, с. 141.

Возможно, что такая избыточность гротеска является лишь частным случаем той «ненужной» избыточности, «излишней усложненности», которой, по мнению С. Лема, обладает вся человеческая культура (см. об этом: Лем С. Модель культуры. — Вопр. филос., 1969, № 8, с. 49–62).

Разумеется, у всей этой проблематики может быть и веселый травестийный аспект, особенно это касается чудес техники и чужого разума; но этот аспект является все-таки вторичным, производным, основной же аспект серьезный, ибо это пока еще не развенчанные и не разоблаченные чудеса.

Лем С. Сумма технологии. М.: Мир, 1968, с. 95.

«Планета обезьян» П. Буля не в счет — это явно условная фантастика, кстати, построенная тоже по принципу «мира наизнанку», и цель ее этико-философская, к конкретному воплощению релятивистских идей она отношения не имеет. Там автору нужны были как раз существа, карикатурно напоминающие человека, но неразумные, нужно было кривое зеркало.

Муравьи в этом плане особенно привлекательны, так как уже реально заключают в себе некое смешение — мнимая разумность действий общественных насекомых при полной непохожести на человека и действительном отсутствии разума.

Любопытно, что в свое время Сирано де Бержерак тоже «обнаружил» на Луне «мыслящую капусту». Конечно, Сирано не допускал мысли о реальном ее существовании, это всего лишь озорство. Но основа образа столь же гротескна, как и предположение современного ученого о «мыслящей плесени».

См.: Ходаков Ю. В. Химия планет. — Природа, 1963, № 6, с.71; Фирсов В. А. Жизнь вне Земли. М., 1966.

См.: Рич А. Передача биохимической информации и проблемы эволюции. Горизонты биохимии. М., 1964, с.100.

См., например: Амосов Н. М. Искусственный разум. Киев, 1969.

См.: Брейсуэлл Р. Жизнь в галактике. — В кн.: Межзвездная связь. М.: Мир, 1968, с. 264.

На родство «технической фантастики» и гротеска указывает Ю. И. Кагарлицкий в книге «Что такое фантастика?» (с. 79).

Кагарлицкий Ю. И. Реализм и фантастика. — Вопр. лит., 1971, № 1, с. 103.

Кагарлицкий Ю. И. Что такое фантастика? М.: Худож. лит., 1974, с. 55.

Боннар А. Греческая цивилизация. Т. 2. М., 1959, с. 188.

См.: Смирнов А. А. Древнеирландский эпос. — В кн.: Исландские саги. Ирландский эпос. М.: Худож. лит., 1973, с. 548.

Магаффи Д. История классического периода греческой литературы. Т. 1. М., 1882, с. 416.

См.: Соболевский С. И. Аристофан и его время. М., 1957, с. 59.

Петровский Ф. А. Послесловие. — В кн.: Софокл. Трагедии. М.: ГИХЛ, 1958, с. 432.

Аристотель. Об искусстве поэзии. М.: ГИХЛ, 1951, с. 68.

Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957, с.79.

Боннар А. Греческая цивилизация, т. 2, с. 92.

Цит. по: Радциг С. И. Аристофан и его время. — В кн.: Аристофан: Сб. статей. М.: Изд-во МГУ, 1956, с. 32.

Жаринов Д. А., Никольский Н. М., Радциг С. И., Стерлигов В. Н. Древний мир в памятниках его письменности. Ч. 2. Греция. М.: ГИЗ, 1921, с. 133.

Там же, с. 399.

Жаринов Д. А., Никольский Н. М., Радциг С. И., Стерлигов В. Н. Древний мир в памятниках его письменности. Ч. 2. Греция, с. 400 — 401.

См.: Виппер Р. Ю. История Греции в классическую эпоху IX–IV вв. до Р. X. Ч. I. М., 1918, с. 113.

См.: Памятники поздней античной научно-художественной. литературы II–V веков. М.: Наука, 1964, с. 204 — 205.

Там же, с. 347.

См.: Виппер Р. Ю. История Греции в классическую эпоху IX–IV вв. до Р. X. Ч. 1, с. 114.

Боннар А. Греческая цивилизация, т. 2, с.98.

Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии, с. 11.

Там же, с. 81.

Шталь И. В. Гомеровский эпос. М.: Высш. школа, 1975, с. 26.

Фрейденберг О. М. Происхождение пародии. — Учен. зап. / Тартус ун-т. Вып. 308. Труды по знаковым системам. 6. Тарту, 1973, с. 494.

Аристофан. Комедии. Т. 2. М.: ГИХЛ, 1954, с. 71, 73.

Аристотель. Об искусстве поэзии, с. 128.

См. об этом: Шталь И. В. Гомеровский эпос, с. 51.

Лукиан Избранное. М.: ГИХЛ, 1962, с. 406.

См… об этом: Гаспаров М. Л. Античная литературная басня. М.: Наука, 1971, с. 32.

См.: Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии, с. 83 — 84.

Младшая Эдда. Л.: Наука, 1970, с. 60.

См. об этом: Стеблин-Каменский М. И. Снорри Стурлусон и его «Эдда». — В кн.: Младшая Эдда. М.: Наука, 1970.

Там же, с 60.

Там же, с. 111.

См.: Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур. В кн.: Типология и взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада. М.: Наука, 1974, с. 29.

См.: Рифтин Б. Л. Типология и взаимосвязи средневековых литератур, с. 29.

См.: Памятники средневековой латинской литературы Х — XII веков М.: Наука, 1972, с. 352 — 356.

Лим Чже. Мышь под судом. М.: Худож. лит., 1964, с. 65.

Корейские повести. М.: Худож. лит., 1954, с. 24.

Повелитель демонов ночи. Старинная вьетнамская проза. М.: Худож. лит., 1969, с. 146.

Cм.: Памятники византийской литературы IV–IX веков. М.: Наука, 1968, с. 113.

Смирнов А. А. Предисловие. — В кн.: Пайен из Мезьера. Мул без узды (Девушка на муле). М.; Л.: Academia, 1934, с. 22–23.

Михайлов А. Д. Артуровские легенды и их эволюции. — В кн.: Томас Мэлори. Смерть Артура. М.: Наука, 1974, с. 815.