Сергей Булгаков - Природа в философии Вл. Соловьева

Шеллинг. Философские исследования о сущности человеческой свободы. ‹СПб., 1908.›, 24.

κτῆμα εἰσάει (греч.) – приобретенные навсегда.

Ср. наш очерк «Проблемы философии хозяйства» (Вопросы философии и психологии. 1910. IV).

Собр. соч. кн. С. Н. Трубецкого. Т. I. ‹М., 1907. С.› 348.

Я не останавливаюсь здесь на том философском истолковании, которое Соловьев дает сотворению природного мира. Он колеблется притом между, по крайней мере, двумя вариантами этого истолкования: в «Чтениях о Богочеловечестве» творение описывается так, что Божество сопрягается актом своей воли (первая ипостась) с идеями, из которых каждая воспринимает этот акт по-своему и становится «в душу живу». Во французской же книге «La Russie et l'Église universelle» творение состоит в том, что Божество воздерживается от осуществления своего всемогущества и, освобождая от своей воли, дает свободу самостоятельному существованию твари. Так же колеблется Соловьев и при согласовании этого учения с библейским рассказом о сотворении мира, наиболее приближаясь к нему во французской книге и «Судьбах теократии». Нельзя отделаться, однако, от того впечатления, что полной внутренней устойчивости в этом вопросе Соловьев так и не достиг.

Ch. Renouvier – Шарль Ренувье (1815–1903), французский философ, проделавший эволюцию от кантианства к персоналистической метафизике. Его поздние работы, в частности книга «Le personnalisme» («Персонализм»), очерчивают мировоззрение, в рамках которого утверждается свободное бытие множественности деятельных духовных существ и предполагается нравственная ответственность за творчество.

Этот пункт особенно темно изложен у Соловьева и, очевидно, не достиг в его мышлении полной ясности.

Seid ihr, Brüder, der Erde treu (нем.) – Взгляни, мой брат, земля в печали.

ewige Wiederkehr (нем.) – вечное возвращение.

Ср. в статье Соловьева о еврействе. Т. IV. С. 138.

Там же. С. 133.

Собр. соч. Т. III. С. 196.