Дмитрий Абрамов - Сокровища музея Андрея Рублёва

Дела с заголовками – «Переписка с Управлением по делам архитектуры, Мосгорисполкомом, музеями, редакциями газет и другими организациями по основной деятельности» – отражают все вопросы деятельности музея: комплектование экспонатами основных и подсобных фондов, фототеки, научной библиотеки; организацию реставрации станковой живописи и памятников заповедника; обмен опытом работы; популяризацию экспонатов и другие вопросы.

В качестве дополнительных материалов авторы также использовали отдельные дела фонда Р-1 (Центральных государственных реставрационных мастерских – ЦГРМ), хранящиеся в том же архиве и раскрывающие историю памятников Спасо-Андроникова монастыря после их национализации и Гражданской войны в России.

Научная литература по данной теме немногочисленна и в значительной степени посвящена специальным узкопрофессиональным вопросам. Авторы настоящей работы использовали ряд нижеприведённых изданий и исследований.

По истории возникновения обители и создания монастырского ансамбля использовали дореволюционное издание – «Историческое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря архиепископа Сергия Спасского, переизданное в 2003 году по инициативе православной общины храма Спаса Нерукотворного образа в Андрониковом монастыре [6] Сергий (Спасский), архиепископ. Историческое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря. М., 2003. .

Большую часть всей литературы, отражающей историю и деятельность музея Рублёва, представляют издания самого музея или работы авторов, связанных с ним своими творческими, профессиональными интересами. В массе своей это – альбомы и буклеты, посвященные анализу, исследованиям и экспозиционно-выставочной работе наиболее ярких произведений музейной коллекции. Эта литература издавалась и издаётся с целью пропаганды и популяризации древних памятников отечественной культуры и искусства. Первыми многотиражными и значительными публикациями стали издания 1970-х годов. К этому времени положение музея в сфере ведущих учреждений культуры и искусства советской России окончательно стабилизировалось, в целом сложился и потенциальный авторский коллектив, в лице ведущих научных сотрудников и профессиональных реставраторов. К изданиям такого рода относятся: альбом «Древнерусская живопись» [7] Древнерусская живопись. Новые открытия (из частных собраний): Каталог выставки. М.: Сов. художник, 1975. , изданный в 1975 году; каталог выставки «Русская живопись XVII–XVIII вв.» [8] Русская живопись XVII–XVIII веков. Из собраний Госуд. Русского музея, Госуд. Третьяк. галереи, Музея древнерусского искусства им. А. Рублёва: каталог выставки. Л.: Госуд. Русский музей, 1977. 130 с. ил. , издания 1977 года; буклет «Семен Спиридонов и Федор Зубов, живописцы XVII в.» [9] Семен Спиридонов и Федор Зубов, живописцы XVII в.: буклет. М., 1978. , увидевший свет в 1978 году.

В 1987 году вышел отлично иллюстрированный и великолепно оформленный для того времени каталог выставки «Фрески Феофана Грека Андрея Рублёва, Дионисия в копиях художника Н.В. Гусева» [10] Фрески Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия в копиях художника Н.В. Гусева. Каталог выставки. М., 1987. . Над составлением каталога работала сотрудница музея Н.Л. Крапивницкая. Автором вступительной статьи стала одна из ведущих научных сотрудников Л.М. Евсеева.

Эти, довольно хорошо подготовленные и добротные проспекты, материалы, освещающие происхождение и значимость памятников, хранимых, изучаемых и представляемых музеем на выставках, явились первым серьёзным шагом в деле широкой популяризации работы и значения МиАР в сфере отечественной культуры. Последовавшее за тем в 1988 году празднование отечественной общественностью тысячелетия принятия христианства на Руси во многом расширило перспективы развития музея, популяризации древнерусского церковного искусства и культуры, позволило приоткрыть завесу молчания, и снять печать запрета с темы, освещающей историко-церковное и культурное наследие России. В то время престиж музея возрос необыкновенно. Это окрыляло руководство, сподвижников и почитателей музея. В среде руководства и ведущих работников родилось множество перспективных планов и проектов сотрудничества с Русской православной церковью. В древнем Спасском соборе сложилась церковная община, началось богослужение, хотя храм находился на балансе ЦМиАР.

Политика перестройки и распад СССР позволили по-новому осмыслить и расставить акценты, связанные с утратой памятников культуры в период 20–60-х гг. прошлого столетия.

В 1990 году увидел свет великолепно изданный, передающий подлинные тона древнерусского искусства, альбом «А. Рублёв. Из собрания Государственной Третьяковской галереи». Автор-составитель Э.К. Гусева рассказала читателям о том, как коллекция галереи пополнялась иконописными шедеврами, принадлежавшими кисти Андрея Рублёва и мастерам его ближайшего окружения.

В конце 1980-х – начале 1990-х годов вышел целый ряд публикаций В.Ф. Козлова – в те годы одного из ведущих научных сотрудников музея. Этот автор посвятил свои работы проблемам утраты отечественных памятников истории и культуры послереволюционного XX века [11] Козлов В.Ф. Источники об отношении к историческим памятникам в РСФСР в 1917–1930-е гг. (По материалам московских архивов и музеев) // Вопросы охраны и использования памятников истории и культуры: Сборник научных трудов НИИ культуры. М., 1990. С. 40–54; Его же. Исчезновение первопрестольной // Краеведческий альманах Отечество. М., 1990. С. 99–106; Его же. Судьбы памятников архитектурной старины в 1920-х гг. – начале 1930-х гг. (По протоколам ЦГРМ) // Археографический ежегодник за 1991 г. М., 1992. С. 240–244; Его же. Трагедия монастырей. Год 1929 // Московский журнал. 1991. № 1. С. 32–41; его же. Черные годы московских обителей // Московский журнал. 1991. № 2. С. 8–15. . Одному из первых – ему удалось явить на суд истории и представить современной общественности множество архивных материалов, вскрывающих массовые разрушения, предмет которых даже в середине 1980-х годов являлся «закрытой темой». Работы В.Ф. Козлова свидетельствуют о глубине источниковедческого анализа и обобщении неоценимого отечественного опыта музейной и историко-краеведческой работы в первые десятилетия советской власти в России. Работая над данной темой, этот исследователь в своих работах и выступлениях на конференциях, в частности, уделил внимание и судьбам архитектурных памятников, памятникам церковного искусства, историческому некрополю бывшего Спасо-Андроникова монастыря.

В 1990-м году в Тбилиси вышла в свет книга грузинской писательницы и исследовательницы Н.З. Вачнадзе «Д.И. Арсенишвили. Эскизы к творческому портрету», посвящённая активной, подвижнической деятельности первого директора музея, поставленного на этот пост ещё в 1947 году. Автор книги, пожалуй впервые, широко использовала материал, хранившийся в архиве музейного фонда документов, переданных на государственное хранение. Ей удалось показать, насколько тесно были связаны судьба последнего периода жизни первого директора с судьбой новорождённого музея [12] Вачнадзе Н.З. Д.И. Арсенишвили. Эскизы к творческому портрету. Тбилиси, 1990. 334 с. . Так или иначе, но Вачнадзе удалось ярко рассказать о самом первом этапе становления нового, необычного для того времени, учреждения культуры.