Ниал Фергюсон - Площадь и башня [Cети и власть от масонов до Facebook]

Впрочем, другой причиной победы Трампа стало множество терактов, которые в течение года перед выборами устроила сеть террористов-исламистов, известная как “Исламское государство”, – в том числе два теракта в США (в Сан-Бернардино и Орландо). Эти теракты увеличили привлекательность обещаний Трампа, грозившего “разоблачить”, “выдавить” и “выкорчевать одну за другой… все системы поддержки радикального ислама в США” и “полностью демонтировать иранскую всемирную террористическую организацию” [60] Дональд Трамп, выступление 15 августа 2016 г.: https: // assets.donaldjtrump.com / Radical_Islam_Speech.pdf ; выступление перед Американо-Израильским комитетом по общественным связям (AIPAC), 21 марта 2016: http: // time.com . .

Иными словами, мы живем в “сетевом веке” [61] Ito and Howe, Whiplash . . Джошуа Рамо [62] Рамо Джошуа Купер (род. 1968) – политический аналитик и консультант, писатель. (Прим. ред.) назвал его “эпохой власти глобальных сетей” [63] Цитируется по: Джошуа Купер Рамо. Седьмое чувство: Под знаком предсказуемости / Пер. Э. Ибрагимова, А. Рудницкой. М., 2017. С. 36. [64] Ramo, Seventh Sense , 92. . Адриенна Лафранс [65] Лафранс Адриенна – исполнительный редактор авторитетного литературного журнала The Atlantiс (США). (Прим. ред.) предпочитает определение “век вовлечения” [66] Adrienne Lafrance, ‘The Age of Entanglement’, The Atlantic , 8 August 2016. . Параг Ханна [67] Ханна Параг (род. 1977) – американский политолог, специалист по международным отношениям. (Прим. ред.) предлагает даже новую дисциплину – коннектографию – для отображения “всемирной сетевой революции” [68] Khanna, Connectography . . По словам Мануэля Кастельса [69] Кастельс Мануэль (род. 1942) – социолог, занимающийся проблемами информационного общества. (Прим. ред.) , “сетевое общество представляет собой качественное изменение человеческого опыта” [70] Castells, Rise of the Network Society , 508. . Сети меняют всю общественную сферу, а с ней и саму демократию [71] Friedland, ‘Electronic Democracy’. См. также Boeder, ‘Habermas’s Heritage’. . Но к лучшему или к худшему? “Сегодняшняя сетевая технология… идет на пользу гражданам, – пишут сотрудники Google Джаред Коэн и Эрик Шмидт. – Никогда раньше такое количество людей не объединялось посредством мгновенно реагирующей сети”, что влечет за собой “коренные изменения” в политике по всему миру [72] Schmidt and Cohen, New Digital Age , 7. . Альтернативное мнение гласит, что глобальные корпорации вроде Google систематически добиваются “структурного господства”, используя свои сети для размывания национального суверенитета и коллективистской политики, которую осуществляют отдельные государства [73] Grewal, Network Power , 294. .

Тот же вопрос можно задать о воздействии сетей на международную систему: к лучшему оно или к худшему? Энн-Мари Слотер [74] Слотер Энн-Мари (род. 1958) – американский правовед и политолог, специалист по международному праву, аналитик внешней политики. (Прим. ред.) находит, что имело бы смысл перенастроить глобальную политику, а именно – задействовать, помимо традиционной “шахматной доски” межгосударственной дипломатии, новую “паутину сетей” и использовать преимущества последней (например, ее прозрачность, гибкость и масштабируемость) [75] Anne-Marie Slaughter, ‘How to Succeed in the Networked World’, Foreign Affairs , (November/December 2016), 76. . В будущем женщины-политики, по ее словам, станут “сетевыми деятельницами, наделенными властью и осуществляющими руководство наряду с правительствами” при помощи “стратегий связи” [76] Slaughter, Chessboard and the Web , KL 2893–4. . Параг Ханна с удовольствием предвкушает появление “мира, связанного цепочкой доставок”, в котором глобальные корпорации, города-гиганты, “аэротрополисы” (города-аэропорты) и “региональные содружества” будут заниматься бесконечным, но по сути мирным “перетягиванием каната”, соревнуясь между собой за экономические преимущества, и эта борьба будет напоминать скорее масштабную многопользовательскую игру [77] Khanna, Connectography , 139. . Однако представляется сомнительным – и не только Джошуа Рамо, но и его наставнику Генри Киссинджеру, – что подобные тенденции повысят глобальную устойчивость. Вот что написал Киссинджер:

Распространенность сетевых коммуникаций в социальном, финансовом, промышленном и военном секторах… революционизировала уязвимости. Превосходя большинство правил и норм (и техническую компетенцию многих регуляторов), она, в некоторых отношениях, создала такое состояние природы… побег от которого, следуя Гоббсу, становится мотивом и стимулом для создания политического порядка… [А] симметрия и подобие “врожденного” мирового беспорядка составляют фундамент отношений между кибердержавами в дипломатии и в стратегии… Отсутствие хотя бы начальных правил международного поведения порождает кризис, возникающий из внутренней динамики системы [78] Цитируется по: Генри Киссинджер. Мировой порядок / Пер. В. Желнинова, А. Милюкова. М., 2015. С. 211, 214. [79] См. Kissinger, World Order , 347. .

Если “первая мировая кибервойна” уже началась, как утверждают некоторые, тогда это война между сетями [80] Martin Belam, ‘We’re Living Through the First World Cyberwar— But Just Haven’t Called It That’, Guardian , 30 December 2016. .

Самая тревожная перспектива состоит в том, что единая всемирная сеть в конце концов сделает вид Homo sapiens просто лишним, а затем и вымершим. Юваль Харари в книге “ Homo Deus: Краткая история будущего” пишет, что эпоха масштабных “сетей массового взаимодействия”, в основе которых лежат письменность, деньги, культура и идеология – порождения “углеродных” человеческих нейронных сетей, – мало-помалу сменяется новой эпохой кремниевых компьютерных сетей, в основе которых лежат алгоритмы. И в этих сетях мы сами вскоре будем значить для алгоритмов не больше, чем сейчас для нас значат другие животные. Со временем отключение от сети будет равнозначно смерти для отдельного человека, потому что сеть будет круглосуточно отвечать за наше здоровье. Но подключение к сети в итоге обернется вымиранием вида: “Созданные нами же критерии спишут нас в вечность следом за мамонтами и китайскими речными дельфинами” [81] Цитируется по: Юваль Ной Харари. Homo Deus: Краткая история будущего / Пер. А. Андрееева. М., 2018. (Прим. ред.) [82] Harari, Homo Deus , 344, 395. . Судя по проведенному Харари мрачному обзору нашего прошлого, в будущем нас ждет вполне справедливое возмездие [83] Harari, Sapiens , KL6475. .

В моей книге больше говорится о прошлом, чем о будущем; точнее, цель этой книги – узнать о будущем, прежде всего изучая прошлое, а не предаваясь полетам фантазии и не экстраполируя наобум в будущее недавние тенденции. Есть и такие (не в последнюю очередь в Кремниевой долине), кто сомневается, что история способна многому научить людей в эпоху столь быстро развивающихся технических инноваций [84] См., напр., Vinod Khosla, ‘Is Majoring in Liberal Arts a Mistake for Students?’ Medium, 10 February 2016. . Более того, во многих дебатах, суть которых я выше вкратце изложил, заранее делается допущение, что социальные сети – явление новое и что их сегодняшняя повсеместность – нечто беспримерное. Это допущение неверно. Хотя мы непрерывно говорим о сетях, в действительности большинство из нас имеет лишь весьма ограниченное понятие о том, как они работают, и почти совсем не знает, откуда они взялись. Мы плохо представляем, насколько распространены сети в природном мире, сколь важную роль они играли в эволюции человека как вида и сколь неотъемлемой частью человеческой жизни они были в прошлом. В результате мы, как правило, недооцениваем значимость сетей в прошлом и ошибочно полагаем, будто из истории об этом ничего нельзя узнать.