Александр Маначинский - Военный потенциал Ирана

Правитель мусульман должен отвечать следующим трем фундаментальным требованиям: достаточное знание исламского учения (самостоятельное суждение), справедливость и добродетель, а также знание и понимание требований эпохи.

Концепция велаят-е-факих основана на трех принципах:

• полное подчинение и приверженность светских государственных структур исламскому праву;

• верховная власть факиха над всеми тремя ветвями светской власти в государстве;

• обязанность каждого мусульманина прилагать все силы для установления исламского правления.

«Опека законоведа» является народной формой правления. Одна из статей Конституции Исламской Республики Иран предусматривает роль народа в выборах руководителя. В 1979 году, в период назначения нового правительства Ирана, имам Хомейни настоял на том, чтобы в названии страны содержались такие слова, как «исламская» и «республика», характеризуя тем самым государственное устройство страны [23] Махди Санаи . Внешняя политика Ирана: между историей и религией // Россия в глобальной политике». 2006. № 1. .

В основе политического поведения Исламской Республики Иран — взаимодействие между традиционными принципами шариата, с одной стороны, и требованиями к государственному управлению в современную эпоху — с другой. Таким образом, приверженность исламским ценностям не привела к пренебрежению реалиями.

Члены Исламского парламента в количестве 287 представителей избираются на период в 4 года. Все решения Парламента должны быть ратифицированы Советом по соответствию принимаемых решений по отношению к Конституции и законам исламской религии.

Исполнительная власть сосредоточена в руках президента, избираемого прямым голосованием на срок 4 года.

Иран является одним из древнейших государств в мире. Историкам известны поселения людей, существовавшие на Иранском нагорье в IV тысячелетии до н. э., задолго до расцвета цивилизаций Междуречья.

Современное название Ирана происходит от древнего слова «Аиранам», что означало «страна ариев». Этимология слова «арий» идет от санскритского «благородный». В древнейших индоиранских памятниках эти народы называли себя арийцами, что обозначало полноправных людей, в отличие от соседних или покоренных народов. Слово «Иран», известное уже из надписей Ахеменидов, этимологически связано с названием ариев и обозначает «страна достойных».

До недавнего времени в качестве обозначения всего Ирана использовался термин «Персия». Это латинизированное название исторической области Фарс в южном Иране, происходящее от области Парсуаш на берегу Персидского залива, где жили племена, создавшие империю Ахеменидов.

Самоназвание персов — ирани. Несмотря на то что иранцы называют свою страну Ираном с древних времен, в остальном мире устаревшее именование «Персия» оставалось общепринятым до 1935 года, пока шах Реза не потребовал от прочих также называть его страну Ираном.

С древнейших времен и до наших дней на территории Ирана наблюдается почти непрерывная преемственность государственности. Первое иранское государство было основано в VII веке до н. э. племенем мидийцев, которое подчинило себе весь Западный Иран и часть восточноиранских племен; они же стояли во главе коалиции, уничтожившей ассирийское государство. В VI веке до н. э. мидийцев сменили персы, жившие на крайнем юго-западе Ирана, в Фарсе и в Хузистане. Основатель персидской монархии Кир Великий (558–529 до н. э.), происходивший из рода Ахеменидов, завоевал всю Западную Азию и всю восточную часть иранского мира до Сыр-Дарьи; его столицей был город Пасаргада в Фарсе.

Камбиз II (529–522 до н. э.) присоединил к этим завоеваниям Древний Египет и часть Эфиопии. Смерть его вызвала смуты, после которых престол перешел к младшей линии Ахеменидов в лице Дария Гистаспа (521–486 до н. э.). Дарий I усмирил восстания, вспыхнувшие во всех частях монархии, упрочил престол Ахеменидов и дал государству упорядоченное устройство. Пределы государства были расширены покорением некоторых среднеазиатских и индийских народов и подчинением части Балканского полуострова.

Именно Дарию I Персия была обязана своей правительственной системой. Покоренные народы сохраняли собственный язык, религию, свои нравы, законы, нередко и своих национальных вождей, но над всем господствовала общая администрация. Государство разделялось на сатрапии, которых, согласно Геродоту, было 20, но по другим источникам — от 23 до 31. Во главе каждой сатрапии стоял сатрап — начальник гражданского и финансового управления. Его главная обязанность состояла в наблюдении за правильным поступлением податей и налогов и за возделыванием земли, служившей главным источником благосостояния жителей и государства. Наряду с сатрапом власть имел царский секретарь, через которого сатрап получал приказания царя, и командующий войсками, получавший приказания непосредственно от царя. Ежегодно и даже чаще страну объезжали особые инспекторы, ревизовавшие сатрапии, с уполномочием вводить реформы и даже отстранять сатрапов от должности.

Наследники Дария I стали нарушать принципы внутреннего устройства, введенные царем, в результате чего сатрапии стали более независимы. Поднялся мятеж в Египте, начались беспорядки в Греции и Македонии. В этих условиях полководец Александр Македонский организовал военный поход против персов и к 330 году до н. э. разгромил империю Ахеменидов, включив персидские земли в состав своей империи. Следует заметить, что согласно европейской исторической традиции Александр Македонский считается освободителем угнетенных народов Древнего Востока, тогда как для иранцев — это скорее захватчик, уничтоживший один из красивейших городов мира — Персеполис. Однако персидскую систему управления разноплеменным государством Александр оценил по достоинству и применил для своей империи.

После смерти Александра большая часть собственно персидских земель досталась Селевкидам, владетелям Сирии, и попала под влияние эллинистической культуры. Но уже вскоре царь Парфии Митридат I отнял у Селевкидов Персию. Он первый принял титул шахиншаха («царя царей»), чем объявил себя преемником Ахеменидов.

Новое возвышение Персии и выдвижение ее в ряд великих мировых держав произошло в 226 году при династии Сасанидов. Род этот вел свое происхождение от легендарного Бахмана, однако имя свое получил от Сасана, который в конце II в. был жрецом храма Анахиты в Стахре. Его сын Папак сначала унаследовал от отца должность великого жреца Анахиты, а в 208 г. стал князем небольшой области недалеко от Стахры. Сын Папака Арташир после его смерти унаследовал Дарабгирдское княжество. В результате нескольких успешных набегов он значительно расширил его пределы, а через несколько лет объединил под своей властью всю Персию. Отсюда он вторгся в Керман, а потом в Хузистан — одну из важнейших областей Западного Ирана, непосредственно примыкающую к Месопотамии. Разгромив парфянского правителя Хузистана, Арташир начал поход на север. В 226 г. была взята парфянская столица Ктесифон. Арташир торжественно венчался здесь на царство и принял титул шахиншаха («царя царей»), сделавшись полным хозяином обширного Парфянского царства.