Алексей Широпаев - Голос Русской Правды

По мнению К. Родзаевского, в середине 30-х годов выявилось «открытое противостояние национальных государств — еврейскому Интернационалу», противостояние «международного коммунистическо-масонского еврейского фронта» и «мирового антикоммунистического антимасонского антиеврейского фронта»: «Против Коминтерна — Антикоминтерн» («Нация», № 1,1936). Газета «Фашист» (№ 37, 1937) помещает на своих полосах текст речи Адольфа Гитлера на съезде НСДАП в Нюрнберге, в которой вождь немцев говорит о распространившейся «мировой болезни». В отличие от демократических «мыслителей», пытающихся списать коммунизм на «русские национальные особенности», «русский характер», т. е. в конечном счёте на Россию, для Гитлера очевидно, что «…эта болезнь в такой же степени не является российской или испанской, как она в 1918 году не была германской, а в 1919-м — венгерской или баварской. Не русские и не немцы, не венгерцы и не испанцы являются или были возбудителями этой болезни, а тот международный паразит, который уже столетия распространяется в мире и который в наши дни достиг полной силы своего разлагательного воздействия». Гитлер вновь и вновь подчёркивает международный характер большевизма: «Только буржуазно-демократический политик не желает признавать истинных основ красного мирового движения»; «…налицо широко задуманный, всепожирающий план всеобщей атаки на нынешний общественный уклад, мировоззрение, культуру наших дней». Гитлер призывает к «борьбе с интернациональными носителями бацилл». «Мир находится в состоянии все возрастающего смятения, подготовление и руководство которым исходит от властей иудо-коммунизма в Москве». Далее: «…в Советском Союзе свыше 80 процентов всех ответственных должностей занято евреями». Этой же этнической особенностью, по словам Гитлера, были отмечены революционные события в Германии: вожди советской республики в Баварии, руководство союза спартакистов, вожди и финансисты германской компартии — исключительно евреи. То же самое в Венгрии и в Испании, куда иудо-коммунизм проник через лазейку демократии (как и в Россию в 1917-м — А.Ш.). Гитлер считает, что настоящая, вечная Испания — это генерал Франко и его окружающие; «узурпаторы же в Валенсии — оплачиваемые Москвой интернациональные группы, которые ныне действуют в Испании, а завтра, быть может, опять в другой стране». От лица Германии Гитлер говорит: «…претензии нецивилизованной еврейской большевистской международной гильдии преступников из Москвы управлять старой культурной страной воспринимаются нами еще и как наглость». «Мы не намереваемся навязывать кому бы то ни было наши мысли и идеалы, но в то же время не следует и носиться с мыслью навязать нам своё мнение. Прежде же всего — пусть московские советы перестанут распространять своё варварство, с тем, чтобы нас так же ввергнуть в несчастье».

(В этой связи вспоминается проницательная мысль Гитлера о революции в России: «В русском большевизме мы должны видеть попытку, предпринятую евреями в XX веке, добиться мирового господства».)

«Наша основная борьба есть борьба с жидовством, захватившим Россию, превратившим её в свою вотчину и свой плацдарм» — формулировал один из авторов «Нации» И. Павлов (№ 1, 1936). Одновременно русские фашисты выдвигали позитивную программу: Национально-трудовое государство без эксплуататоров и привилегированных классов. Советы — преобразовать в Национальные Советы, органы самоуправления, без евреев и коммунистов. Создать Национальные корпоративные союзы, арбитражные комиссии с представителями рабочих и предпринимателей под председательством представителя надклассовой государственной власти. Каждый рабочий — предприниматель, участник предприятия. При этом русские фашисты считали необходимой национализацию всех решающих отраслей, «проявляющих склонность к капиталоконцентрации и монополизму», отстаивали государственное регулирование роста и распределения национальных богатств в интересах всей нации, провозглашали «приоритет общих интересов нации и национальной Солидарности» («Нация», № 3, 1936). Русские фашисты подчёркивали, что «поощряя развитие частного капитала в некоторых сферах хозяйства страны, Российский Фашизм не забывает его антисоциальной тенденции перерастать своё конструктивное назначение и выливаться в паразитарные, антиобщественные и антинациональные формы» (там же). Земля — крестьянам, за исключением государственного фонда. «Все лица, сидящие на земле и обрабатывающие ее своим личным трудом, получают эту землю в полную собственность, в пределах норм, установленных самими крестьянами через свои выборные органы для каждого края». Задачи: в создании на месте СССР — Российского Национально-Трудового Фашистского Государства. В перевоспитании народа на религиозно-национальных и трудовых началах. В подготовке к Всероссийскому Земскому Собору — в котором будут представители всех народностей, населяющих Россию…» («Против кого и за что борются Российские фашисты», «Нация», № 2, 1936). Как пишет И. Рычков («Нация», № 1, 1936), «…не предрешая окончательного образа правления до решения Земского Собора, Российский Фашист с благоговением относится к принципу Монархической власти, веками создававшей величие и могущество нашей Империи и освященной Св. Православной Церковью». В 1938 году партия К. Родзаевского вошла в Национальный фронт, образовавшийся из наиболее последовательно-правых сил Русского Зарубежья, ставивший целью «свержение иудокоммунистической власти в России и восстановление законной национальной преемственной власти…, то есть утверждение наследственного Представителя Дома Романовых — в плане широкого понимания легитимизма» («Вече», № 44).

Принципиальную позицию русские фашисты занимали и по вопросу о единстве и неделимости России, столь острому сегодня, когда от великой империи остался рыхлый огрызок — «РФ». «Место, где хоть раз был поднят русский Национальный флаг, знаменуя собой территориальное единство с Россией, не может быть уже от России отделено. Целость территориальных границ является вопросом чести для фашистского строя», — писала в октябре 1939 года газета «Русский авангард».

К. Родзаевский следующим образом объяснял девиз русских фашистов «БОГ, НАЦИЯ, ТРУД»: «Еврейское «Бог, Нация, Труд» это «Сатана, Интернационал, Рабство». Наше «Бог, Нация, Труд» — это Православная Вера и свобода совести, это Российская Нация, оформленная в Великодержавном Российском Государстве, это свободный созидательный труд на свободной Русской земле в рамках справедливого национально-корпоративного строя, это жизнь, счастье и красота, одухотворенные животворящими лучами религии и национального служения…» («Нация» № 2,1936).