Николай Песоцкий - Разлом

Уже в день визита появились и комментарии в прессе: дипломатическая миссия была лишь внешней формой для очередного обсуждения планов украинского руководства с целью добиться официального признания так называемого Киевского патриархата канонической церковью.

В конце июля 2008 года Вселенский патриарх Варфоломей І сам прибыл в Киев. Официальный повод – участие в праздновании 1020-летия Крещения Руси. В столице Украины его встречали на уровне, предусмотренном протоколом только для президентов.

«Мы прибыли сюда, чтобы помолиться вместе с вами за объединение всех православных христиан Украины в единую церковь – церковь вашего народа, церковь вашей страны»,– заявил патриарх в короткой приветственной речи уже в аэропорту. Это вдохновило В. Ющенко, по словам которого поддержка Варфоломея I должна укрепить дух, а также прибавить украинским православным силы и единения в вере во Христе.

С первых минут пребывания Вселенского патриарха на святой киевской земле стало понятно: Виктор Ющенко озабочен не столько проведением празднования на должном уровне, сколько реализацией все того же плана создания так называемой единой поместной православной церкви. Это косвенно было подтверждено и во время трансляции репортажей Первого национального телеканала с праздничных мероприятий и богослужений. Звучал только один многократно повторенный тезис: Украина должна иметь «свою собственную» православную церковь. И ни разу (!) телеведущие не упомянули, что ныне Украинская православная церковь находится в каноническом единстве с Русской, и уйти от этого факта просто невозможно. Наверное, послушные президенту средства массовой информации руководствуются принципом: если о проблеме не говорить, она перестанет существовать. Но проблема, и чрезвычайно серьезная, если хотите – взрывоопасная, реально существует. И Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, и Предстоятель Украинской православной церкви митрополит Киевский и всея Украины Владимир, и православные верующие в Украине и России, понимающие, насколько важно каноническое единство Украинской и Русской церквей, хорошо знают: без нового витка затяжного межконфессионального конфликта при создании «единой поместной» в Украине не обойдется. Отказывается это осознавать лишь президент Ющенко, поддерживаемый ближайшим окружением. И проявляется это, в том числе, в многозначительных деталях. Вот что, например, о празднованиях в Киеве сообщала 27 июля 2008 года газета «Взгляд»:

«Президент Ющенко патриарха Московского в аэропорту не встречал, сославшись на то, что был занят гашением юбилейных марок, которые украинская почта выпустила по случаю 1020-летия Крещения. А, приехав на литургию, первым делом троекратно расцеловал Варфоломея. Приветствие Алексия II ограничилось сдержанным рукопожатием.

Тем не менее, поддержать Московского патриарха пришли тысячи православных, громко скандировавших: «Алексий, мы с тобой!». Чтобы сдержать людей, к периметру Владимирской горки прислали ОМОН.

«То, что нас, канонических православных, не пустили на службу, говорит о том, что это заранее спланированная акция. Мы хотим видеть своего патриарха. Он приехал сюда ради нас, ради нашего праздника. Мы здесь на своей намоленной земле, а не в гостях у кого-то», – заявила одна из женщин, не попавших на литургию.

Представители милиции объясняют свои действия необходимостью соблюдать меры безопасности. По их словам, на Владимирской горке собралось слишком много людей, создалась толчея, и новые люди создадут давку.

Однако, как передает «Интерфакс», вокруг помоста, где шла служба, действительно собралось несколько тысяч человек, но для новопришедших оставалось еще очень много свободного места.

«Вот такой у нас президент – до своего патриарха (Алексия) не пускает народ», – возмутилась Любовь, прихожанка Киево-Печерской Лавры».

В то же время сам Алексий II у памятника святому князю Владимиру на Владимирской горке в Киеве вполне определенно пояснил: «Единство русского православия не может препятствовать полноценной жизни суверенных государств, являющихся преемниками Киевской Руси. Наша церковь с уважением относится к их суверенитету и заинтересована в укреплении и процветании их народов. Русская церковь создала все условия, чтобы Украинская православная церковь, возглавляемая Блаженнейшим митрополитом Владимиром, в полной свободе и ответственности исполняла бы пасторское попечение об украинском народе».

Сегодня, после кончины главы Русской православной церкви Алексия II, мы снова с глубокой благодарностью вспоминаем его слова. Патриарх всегда указывал на исключительную важность канонического единства Украинской и Русской православных церквей. Его пасторское попечение о каждом из нас не будет забыто, а сердца украинских православных навсегда сохранят память о благих земных делах Патриарха.

Взвешенная позиция пастыря, строго соблюдающего церковные каноны, никогда не устраивала нынешнее высшее руководство Украины. И сегодня президент Ющенко продолжает буквально силой «пробивать» навязчивую идею создания «единой поместной церкви», упорно стараясь объединить раскольников.

Какие опасности за всем этим скрываются? Чтобы разобраться в проблеме, я годами читал специальную литературу, изучал историю церкви, общался с верующими и священниками. Я работал в этой сфере как координатор межфракционного объединения «В поддержку канонических и традиционных религий в Украине» Верховной Рады в ее третьем созыве. Подготовил множество специальных публикаций, некоторые из которых позже вошли в книгу «Бог и Отечество». И каждый раз я не уставал повторять: церковь не создается по образцу политического проекта или общественной организации. К Церкви Христовой термин «создание» людьми вообще применяться не может, ибо она создана один раз своим Главой – Господом нашим и, по словам апостола Павла, является Его Телом. Так вот, призывы властей принять участие в греховном деле создания «единой поместной церкви» – это и есть призывы к разрыванию этого святого Тела.

Существуют не светские, а церковные законы, согласно которым Украинская православная церковь имеет каноническое единство с Московской (Русской) православной церковью. Что это означает? То, что сегодня существует непрерывное апостольское наследие, разорвать которое – значит уничтожить православие в Украине как таковое. Почему уничтожить? Именно потому, что после образования (вернее, после объявления) так называемой поместной церкви прерывается апостольское наследие. Следовательно, к новой церкви не переходит и Божественная благодать. Что, в свою очередь, это означает? Об этом я тоже неоднократно говорил в своих статьях и публичных выступлениях. Да то и означает, что теряется сама суть Церкви. Ведь в ней таинства, например, венчания, крещения, отпевания усопшего не будут иметь высшего, Богом данного смысла, а превратятся просто в светское театрализованное действо. Каким они, кстати, стали уже сейчас в «церквях» так называемого Киевского патриархата.