Газета Завтра - Газета Завтра 32 (1236 2017)

"ЗАВТРА". Как Общественная палата будет работать? Это будут съезды или постоянная работа на местах?

Александр ОЛЬШЕВСКИЙ.Это, в первую очередь, работа в комиссиях. В палате восемнадцать профильных комиссий. Причём где-то треть из них касается вопросов экономической интеграции, то есть той самой практики деловых взаимоотношений и аспектов торгово-экономического сотрудничества, законодательной базы в этой сфере. Часть касается вопросов гуманитарного сотрудничества, культуры, гражданско-патриотических вопросов. Часть касается науки, инноваций, то есть всех основных точек взаимодействия.

"ЗАВТРА". Где территориально она будет находиться?

Александр ОЛЬШЕВСКИЙ.Одно подразделение будет находиться в Москве, другое в Минске. Имеется в виду точка — небольшая приёмная, основная работа идёт на общественных началах — в форме заседаний. Тем более что каждый член общественной палаты — это известная авторитетная фигура, он самодостаточен. Мы сознательно отказались от бюрократической концепции построения организации, поскольку все участники настроены что-то дать Союзному государству, а не брать у него на своё устроение.

"ЗАВТРА". Что ж, это замечательно! Лукашенко неоднократно говорил, что Белоруссия — это в какой-то степени передний край обороны России. Оборонная политика как-то затрагивается в работе Общественной палаты?

Александр ОЛЬШЕВСКИЙ.У нас в составе палаты есть комиссия по сотрудничеству в сфере безопасности, куда включается, в том числе, и оборонная политика. Достаточно широко представлен генералитет. Порядка двенадцати генералов различных ведомств участвуют в составе палаты. Естественно, это момент обязательный.

Беседу вёл Дионис КАПТАРЬ

Здесь и сейчас!

10 августа 2017 0

Историческая память сознание Общество

Зачем вести «летопись» современности

Мир наш принципиально изменился, и распад СССР — вовсе не самое большое его изменение. Мы не успели узнать и понять, в каком мире мы жили раньше. Новый мир мы тоже не знаем. Тем более пока он так и не сложился. Он может исчезнуть ещё быстрее, чем старый. Новый мир при всей своей реальности — это скорее пока социальный мираж, чем реальность.

Необходимо рассказать о том комплексе проблем, которые ещё не возникли или не обнаружились, но скоро встанут во весь свой рост перед историками — и не только в нашей стране. Возникли эти проблемы в исторической науке и образовании, но коснутся они всех. Ведь речь идёт не просто об одном из наших знаний о мире. Речь — о нашем сознании и самосознании, представлении о смыслах жизни, о добре и зле. Речь — о содержании ядра нашей личности, того знания и понимания о мире, которое, как в сказке про Змея Горыныча, при уничтожении маленькой "иголки в яйце" приводит к его гибели.

Перечислю только небольшой набор возникших проблем:

— большинство стран не имеет и уже не обретёт научно выверенные национальные истории. Множество развитых стран утрачивают национальные истории, историческое самосознание. Это рассматривается и как важный элемент формирования пост-национального глобального человека;

— у людей утрачивается историческое сознание, понимание эпохи, исторического места страны и идущих социальных процессов, связи времён. Утрачивается историческая самость личности. Историческое самосознание заменяется любым частным групповым, не имеющим исторической субъектности, — будь то гендерное, сексуальное, возрастное, потребительское или сектантское;

— исторические исследования сосредоточены на прошлом, но возникла новая проблема, когда прошлое стало другим и продолжает изменяться на наших глазах, как бы парадоксально это ни звучало. И это означает не просто то, что любое прошлое уже по определению иное. Дело в другом: где и как искать это прошлое, как его реконструировать и для чего?!

Сегодня история рассматривает архивы как один главных источников сведений о прошлом, как основание исследований прошлого. Но настоящее, в котором мы живём, даёт новую реальность, новый масштаб анализируемой реальности и меняет роль и значение архивов в реконструкции прошлого. Сейчас появляется во всё увеличивающихся масштабах несуществующая реальность исторических событий и процессов, которая так же официально, информационно и событийно представляется различными субъектами.

Сегодня такие ложные события и явления в большом объёме существуют практически во всех конфликтных зонах мира. Можно вспомнить Югославию, расширение ЕС и НАТО на восток, распад СССР, Ирак, Ливию, Иран, или историю России в последние десятилетия. Эти ложные фейк-новости часто являются определяющими для последующих событий и процессов, выступают как разрушительное оружие. Сегодня есть ограничения и запреты для биологического, химического или ядерного оружия. А вот для информационного, психологического, духовного оружия запретов нет, хотя последствия от него страшней.

К этому надо добавить продолжающееся уменьшение субъектов истории и заинтересованность сохранившихся в разрушении национальных историй или в превращении их в фэнтези (пример Украины) с последующим шоковым выведением из исторического сознания вообще (уничтожение исторической субъектности).

Если всё это кратко подытожить, то можно констатировать, что мы живём в мире, где утрачивается, вытесняется и разрушается историческое сознание, оно заменятся на любое другое частное, не связанное с исторической субъектностью. Возникла проблема самой исторической реальности: как отделять реальную историю от такой же количественной масштабной, но придуманной, манипулируемой, несуществующей, ложной, но информационно существующей и документированной. Есть специальный научный анализ исторических источников, который называется "критикой источников" и позволяет определить степень их достоверности и возможности использования в воссоздании исторического прошлого.

Но наша превращающаяся в прошлое современность существенно усложнила такие возможности в будущем не только технически, не только масштабом создаваемой ложной современности, но и тем, что в будущем может исчезнуть или свестись к минимуму количество исторических субъектов, заинтересованных в восстановлении подлинной истории. Новый мировой порядок (или беспорядок — неважно) не предполагает сохранения национальных историй. Могут быть занимательные картинки, игры или даже этнические развлечения на уровне туризма по несуществующим как исторические субъекты нациям, но не национальные истории, идеи и смыслы. Появится не только ювенальная юстиция, но и историческая юстиция, не дающая возможности соединить существование этносов, цивилизаций с их памятью, ценностями и смыслами.