Газета Завтра - Газета Завтра 31 (1235 2017)

Первый пошёл!

Анна Серафимова

3 августа 2017 0

В ночь на 31 июля на площадь Тверской Заставы у Белорусского вокзала возвращён ранее демонтированный памятник Максиму Горькому.

В 2005 году тогдашние власти Москвы совершили чудовищный акт вандализма: свергли Максима Горького, советского писателя, символ советской литературы, с высоты его постамента на площади Белорусского вокзала, как тогда называлась эта площадь. Цинично, как и памятнику Дзержинского, накинули петлю на шею – вздёрнули, сослали. Справедливо было отмечено, что памятник не убрали попросту с глаз долой, а «выставили в деревянной клетке напоказ в парке «Музеон» на берегу Москвы-реки. Поначалу «памятник Горькому положили лицом наземь (!), и так он в ящике покоился довольно долго».

Лужковым и Гавриилам Поповым недостаточно было просто свергнуть, им надо было унизить, надругаться, отплясать на костях – особенно костях тех, кто уже не может сам ответить этим пигмеям.

Конечно, монумент, установленный ещё в 1951 году, работу авторов с мировым именем (Ивана Шадра, Веры Мухиной, Нины Зеленской, Зинаиды Ивановой; все они за эту работу были удостоены Сталинской премии, Шадр– посмертно), не могли просто взять и снести, уподобившись сжигателям книг на площадях, получив клеймо варваров и вандалов. И потому свой вандализм (вот кто был вдохновителем украинских мерзавцев, громящих памятники) московские власти прикрывали заботой о москвичах– автомобилистахи покупателях: дескать, надо реконструировать транспортную развязку у вокзала, под площадью построить торговый центр с подземным паркингом, а Горький этим планам шибко мешает.

Но Горький (пролетарский писатель Горький, а не просто памятник ему) был изгнан с площади Белорусского вокзала во времена гонения на всё советское. И это были организованные гонения на пролетарского писателя, на его роман «Мать». Это именно гонения и травля, а не одиночное событие коммунального характера – дорогу расширить. Ведь Горького, его профиль выкинули тогда и из «Литературной газеты». И только с приходом в «ЛГ» главным редактором Юрия Полякова, который провёл опрос, вернуть ли Горького в газету, и получил поддержку читателей, великий русский советский писатель был «восстановлен в правах», вернулся на страницы «Литературки».

И то, что с огромным опозданием памятник всё же восстановили (более того – восстановлена и надпись из позолоченных букв "Великому русскому писателю Максиму Горькому от правительства Советского Союза 10 июня 1951 г."), - это идеологический симптом. Медленно, но неуклонно идёт советизация нашей жизни, и возвращение Горького – это торжество советизма в культуре, как и в нашей жизни вообще: гимн, флаг, звание Героев, патриотические молодёжные организации–такие, как Юнармия…

В сообщениях о возвращении памятника Горькому акцент делается на том, как и кто памятник реставрировал, что подкрасили, что из поломанного и утраченного восстановили, как везли 200-тонный монумент на прежнее место; много пишут и говорят про обустройство площади – мол, ей просто решили вернуть исторический облик; пичкают информацией о деревьях, которые будут высажены, о трамвайных путях, которые продлят от Лесной улицы, о благоустроенном сквере, где станут прогуливаться москвичи и гости столицы... В такой словесной мишуре прячут главное значение этого поистине исторического акта– возвращение идеологии советизма.

В парке "Музеон" Горький все эти годы был в окружении памятниковЛенину, Сталину и Дзержинскому. Товарищи, поздравим друг друга: первый– пошёл!

Воин Евразии

Валерий Коровин

3 августа 2017 0

Отвечая на нападки со стороны российской оппозиции и зарубежных масс-медиа, глава Чеченской республики Рамзан Кадыров заявил, что готов покинуть свой пост и отправиться в Иерусалим, чтобы защищать Храмовую гору.

Истоки либерального наката на главу Чечни Рамзана Кадырова лежат гораздо глубже, нежели может показаться на первый взгляд. Конечно, западные кураторы внутрироссийских либеральных сетей прагматичны и расчётливы. Они понимают, где находятся болевые точки нынешней российской государственности, её слабые места. Они всё знают о несовершенстве нынешнего политического и регионального устройства России, доставшегося нам со времён марксизма, о "мине замедленного действия", заложенной под российскую государственность, о неработающих в ряде регионов федеральных законах, о клановости, коррупции и разложении элит. Перед ними развёрнута "карта конфликтогенности Северного Кавказа", составленная на западные гранты услужливыми деятелями от науки 1990-х, до сих пор укрывающимися в стенах Академии наук.

Они верно выбирают время для наката, активизируясь всякий раз, когда Россия встаёт у черты очередного испытания: нового избирательного цикла — той добровольной повинности, что мы сами возложили на себя в угоду вечно недовольному Западу. Одна информационная атака за другой на главу российского региона, ещё недавно использовавшегося ими в качестве катализатора распада всей страны — это продуманный, холодный расчёт наших абсолютных врагов. Всякий удар по Рамзану Кадырову в условиях внешней агрессии, не прекращающейся со стороны Запада — то в холодной, то в горячей фазе — это удар по стабильности, по целостности, по нашему цивилизационному единству, и нарастание этого внешнего воздействия происходит по мере приближения к очередным выборам.

Но есть и онтологическая, бытийная, философская причина либеральной агрессии, направленной на нынешнего главу Чечни. Кадыров — традиционалист. Не просто формальный лидер, но предводитель нохчи, не чиновник, но къонах, достойный муж своего народа, признанный вожак воинского союза, не раз доказавший преданность не только своему народу, но и своему большому Отечеству, континентальной Империи народов, сохранившей в веках многообразие Традиции, культуры и множества традиционных религиозных форм. Кадыров на стороне Традиции, и это то, от чего корёжит всякого, кто выбрал другую сторону. Либерал — это тот, кто идёт путём разрушения: устоев, уклада, целостности. Это тот, кто бросает вызов евразийскому холосу — дробит, атомизирует, размывает, высмеивает и фрагментами сдаёт Западу.

Само бытие воспринимается Традицией и модерном — основой либерализма — по-разному. Они двигаются по пути "прогресса", к абсолютизации материи, апостасии и полному очищению от Духа, к механическому восприятию человека, к его раскрепощению и превращению в текучую ликвидность глобального плавильного котла. Против них мы — сторонники Традиции, народы России вечной, русские, татары, нохчи, за торжество Духа, сохранения нашей коллективной субъектности и стратегической общности в бескрайних границах нашего континентального государства.