Газета Завтра - Газета Завтра 591 (12 2005)

Была зачитана только что полученная поздравительная "правительственная" телеграмма в адрес главы администрации Чернского района В.Д. Волкова, новорождённых чернян и их родителей — от руководителя фракции КПРФ Государственной думы, Председателя ЦК КПРФ Г.А. Зюганова.

А в зале всем раздавали блины — ведь на дворе стояла Масленица, широкая Масленица!

И молодые мамы, волнуясь, отвечали на мой вопрос об их отношении этому празднику, придуманному главой их администрации.

Наталья Кривошеева: "Большое спасибо Виктору Даниловичу за этот праздник. Мы действительно чувствуем, что здесь есть, кому нас защитить, к нему всегда можно прийти, обратиться с наболевшим, всегда выслушает, поможет или даст совет...".

Елена Заяц (с мужем): "Мы из Поповки. У меня вторая дочь. К Волкову пока не обращались, справляемся сами, но нравится сама атмосфера праздника, настроение радостное, то, что нас не забывают, пытаются облегчить жизнь, то, что есть люди, которые думают о нас...".

Людмила Кривошеева: "Я такая счастливая, очень рада, что появился второй ребёночек, тем более сынуля — Иван. Дочке у меня уже десять лет, Анастасией зовут. Наш Волков — человек очень хороший, не было у нас раньше такого руководителя, чтобы думал о нас, чтобы подарки дарили... Спасибо ему большое за всё..."

Елена Леонова: "Хотелось бы, чтобы этот праздник, действительно, перерос в традицию. Я вижу, что Волков хотя бы старается что-то сделать, старается помогать людям... У меня это уже второй сын. Первому семь. Правда, дети мои не здесь родились, во Мценске, но вернулись сюда. Здесь наша родина. Здесь и жить нам..."

Очень хочется сказать добрые слова в адрес "команды" В. Волкова, его верных сотоварищей, соратников — первого зам.главы администрации по финансам и экономике Б. Свистунова, зам. по соцвопросам Н. Ерофеевой, пред. Комитета по культуре Б. Ремезова, пред. Комитета по образованию А. Кунецовой, помощников О. Шадской и В. Борисовой, Е. Кузьменковой (ЗАКС), Н. Пашковский (Соцзащита), Ю. Карповой (защита прав потребителя) и многих других.

А праздник, тем временем, подходил к концу, зал пустел, люди разъезжались по сёлам, деревням, унося с собой тёплую, душевную атмосферу заботы, желания действительно что-то исправить в этом несправедливом мире...

Но, оказалось, что для гостей праздника это был ещё не конец — Виктор Данилович потащил нас в реставрируемую, как обычно, из "внутренних резервов" администрации, школу, любовно гладил свежевыкрашенные парты, повёл в, с ещё не высохшей половой краской, спортзал...

А напоследок приберёг сюрприз — все вместе мы участвовали в открытии первого в Черни гастронома — со специальным Отделом детского питания!

Что можно сказать напоследок, завершая ещё один "волковский день". Да, выдумщик, да, фантазёр. Да, мастер "малых дел". Ведь до чего недавно додумался Данилыч — провёл малые летнюю и зимнюю Олимпиады среди работников Чернского района! В общем, незаурядный мастер "малых и конкретных дел"!

Только ведь эти "малые" дела Волкова для кого-то остались на всю жизнь — событиями очень большими, событиями незабываемыми...

Порой слышишь разговоры, мол, "перерос" Волков свой район, помасштабней бы дело ему... Быть может, и так. Но ведь и здесь, на удивительной, благодатной Чернской земле выполняет он своё Божественное предназначение — созидателя, добротворителя!

И вспомнились мне строчки из стихотворения Владимира Кострова, посвящённого Чернскому краю:

...Любимый мой край — середина России,

В густые дубравы просыпаны звёзды,

Политая потом земля колосится...

Крестьянские избы. Дворянские гнёзда.

Пускай приближается снежная вьюга,

Скворцы собираются в дальние страны,

А мы не летаем, мы любим друг друга

От Бежина Луга до Ясной Поляны.

Только думается мне, что очень дорого бы заплатили в своём паническом страхе наши демократы (а точнее, либералы-западники), чтобы такие вот "Волковы", действительно, не "переросли" в Россию, не сохранили её для потомков, не остались бы в ней со своими делами, своими высокими и тяжёлыми думами, со своими русскими православными, преданными своему Отечеству и народу душами.

БУДУЩЕЕ РОССИИ. Окончание. Начало в №№ 7, 9, 10.

Академик Игорь Шафаревич

БУДУЩЕЕ РОССИИ. Окончание. Начало в №№ 7, 9, 10.

Эта чисто городская цивилизация "космополитов" выделяется из общей картины истории, как ее можно представить за последние тысячелетия. В истории возникают и гибнут цивилизации разного типа: Египетская, Месопотамская, Античная, Западноевропейская, цивилизации Центральной и Южной Америки и т.д. Но при всем этом человечество живет в основном при одном и том же укладе жизни. И продолжается это много тысячелетий. Подавляющую часть населения составляют крестьяне. Города в этой жизни играют очень важную роль, но лишь как вкрапленные в земледельческое население центры по формированию культуры. Города и деревни были равно необходимы друг другу и развивались в состоянии равновесия, нарушавшемся лишь в некоторые периоды кризиса. Похоже, что и возникли они почти одновременно в исторических масштабах в так называемом плодородном полумесяце, простирающемся в Малой Азии от Кавказа до дельты Нила.

Если я правильно понял стандартные книги по археологии, то появление такого образа жизни относится примерно к эпохе 10 тысяч лет тому назад или еще больше. Крупнейший археолог ХХ века Гордон Чайлд связывает его с переворотом, который он называет неолитической революцией. Сначала земледелие было мотыжным. Этот период отразился в так называемой археологами "эпохе расписной керамики", поселения которой были распространены от Китая до Центральной Европы. У нас наиболее разработанным и известным является Триполье, вблизи от Киева. Потом земледелие стало плужным. Этот тип жизни вполне продуктивно сотрудничал с индустриальным развитием города.

В ХХ веке Кондратьев назвал его двусторонним аграрно-индустриальным типом народного хозяйства. Ранние его стадии хорошо описаны в книгах археолога Редфилда. Он говорит: "Город дает деревне как бы другое измерение и не противоречит ее идеологии". Таким, например, было общество Афин периода расцвета их культуры. Бытовая сторона жизни особенно четко видна в комедии, например, у Аристофана. Там ясно видно, что городская жизнь Афин эпохи Перикла и немного позже в значительной степени была жизнью крестьян соседних деревень, сходившихся в городе. Именно они составляли народное собрание и суд, вмешивавшийся во все обстоятельства жизни. Они были зрителями трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида, которых, в свою очередь, можно назвать античными деревенщиками, аналогами нашего направления деревенской литературы. Для них возводился Акрополь и на улицах стояли статуи Фидия. Такой же была жизнь и России вплоть до начала ХХ века. При всей утонченности возникшей в городах культуры в ней господствовали этические, эстетические и религиозные принципы, выработанные деревней.